从实践哲学的角度透析近代教育学的分裂

心理学与实践哲学是赫尔巴特开创的近代教育学的两座基石,而近代教育学之所以走向分裂,原因即在于作为教育学基石之一的实践哲学的沉沦。从本源看,实践哲学关注的是具体的历史的实践行为,而不是抽象的先验的理念活动。赫尔巴特把可塑性概念的论述放在以实践哲学为基石之一的教育学的核心位置,以之淹没了具体的历史的生命实践,必然导致本真的实践哲学的蜕变进而引致近代教育学的分裂。欲治愈近代教育学的分裂,有必要回归本源的实践哲学。

论价值理性的迷失及教育对策

一、价值理性的意蕴 价值理性一词最早出现在马克斯·韦伯的社会学中.韦伯把哲学上的"理性"(reason)概念改造成社会学的"合理性"(rationality)概念,并把它区分为工具(合)理性行动和价值(合)理性行动两种.

中国大学自主性的制度环境

大学自主性的制度环境是指决定、约束大学自主性活动的制度规则的总和。中国大学自主性的制度环境具有宏观鼓励与微观约束,制度剩余与制度匮乏,制度空间小于观念空间,民主法治传统的短缺与公民社会的不成熟等特征,正是这些特征导致中国大学自主性的现实特征。

重构潜能的三种概念——读谢弗勒的《人类的潜能——一项教育哲学的研究》

潜能这个概念源于古希腊哲学，作为教育的关键词，对它的理解直接影响教育内容和教学方法的选择。谢弗勒摆脱“稳定”“和谐”“价值”这些有关潜能的传统词汇，引出“作为可能性的潜能”“作为倾向性的潜能”“作为能动性的潜能”三个概念，为我们澄清了教育教学上的一些误解，也提升了我们教育实践的理性水平和责任意识。

在复杂环境中教育改革需要非线性的语言——解读迈克尔·富兰的《变革的力量》三部曲(下)

在上期中．作者解读了《变革的力量》三部曲（《变革的力量——透视教育改革》《变革的力量》续集、《变革的力量——深度变革》）中的非线形语言的发展以及发展中得出的八条教训，为读者进行教育改革遇到困惑时提供了另一种视角。本期，

在复杂环境中的教育改革需要非线性的语言——解读迈克尔·富兰的《变革的力量》三部曲(上)

复杂性理论“复杂性理论这门新的学科从根本上表明事物因果之间的联系是难以追溯的，变化（预计的和非预计的）的呈现是非线性的，矛盾、冲突大量存在，而创造性的解决方法恰恰来自各种不确定性、多样性和不稳定性等因素的相互作用之中。”

在复杂环境中教育改革需要非线性的语言——解读迈克尔·富兰的《变革的力量》三部曲(中)

在上期中，作者解读了《变革的力量》三部曲（《变革的力量——透视教育改革》《变革的力量》续集、《变革的力量——深度变革》）中的复杂性理论和八项基本启示，为我们打开了教育改革中非线性语言的视野。本期，作者将深入地介绍非线性语言的发展以及发展中得出的八条教训。我们期望通过这些内容，为读者在进行教育改革遇到困惑时提供另一种视角。

论我国德育价值的历史转换

在中国共产党80多年的历史进程中,德育从作为党的政治优势到成为社会主义精神文明建设的重要组成部分,从作为社会主义文化建设的重要内容到成为治党之基、治国之基、治理社会之基,从作为党的工作发展成为党的建设、国家建设、社会主义建设的有机组成部分,德育的价值发生了历史转换。

混沌理论对课堂管理的启示

混沌理论是继量子力学、相对论后的第三次革命。物理学家福特说：“相对论消除了关于绝对空间与时间的幻想；量子力学则消除了关于可控测量过程的牛顿式的梦；而混沌则彻底消除了拉普拉斯关于确定论式可预测性的幻想。”混沌理论的兴起导致一系列在“紊乱”现象背后的惊人发现．

教学的基本人文精神:性善

教学是“师—生共同体”的生活形态,在共同体中,对话是最好的课堂生活方式。性善作为共同体对话与实践的最高准则,也是教学的基本人文精神,在教学行动中表达为人道主义的精神、民主精神、正义精神等。当下教学的种种非善之举告诫我们,教学应以善立真,以善立美。

让学生们自由发展——读尼尔的《夏山学校》

【本书及作者简介】尼尔是20世纪最伟大的教育实践家之一,也是誉满全球的夏山学校的创始人。夏山学校是尼尔于1921年在英国的里斯顿萨佛克所创立的一所实验性质的小学及初中寄宿学校,是现代教育史上最著名的学校之一,被誉为"最富人性化的快乐学校"。夏山最核心的办学理念是让孩子们自由发展。尼尔认为:"让学校适应学生,而不是让学生适应学校。"他用60年的时间,在夏山学校实践了这个突破传统教育观念的理想。在《夏山学校》一书中,尼尔如实地记录了夏山学校的办学理念、具体做法以及经验教训。

有意义学习的三要素分析——读凯恩夫妇的《创设联结：教学与人脑》

如何更好地教学？行为主义的“刺激-反应”原理真的要连同那些著名的实验主角“迷宫里的小鸡”“暗箱里的小白鼠”“迷笼里的饿猫”，还有那只“听到铃声流唾液的狗”一起被压进历史中了，它经历的辉煌时代将作为工厂模式教学结束的注脚。近些年，脑科学的研究为我们提供了一个高倍望远镜，窥见了人脑丰富世界的一隅。凯恩将人脑比喻为一个热闹的大都市——工厂、学校、银行、商场……它们分散在城市的各个角落，并由街道、铁轨和电线连接贯通，密密地织成一张繁复的城市地图。

论教学隐喻——从五位教师的教学隐喻说起

“教学宛如调酒”“教学与旅行”“水到渠成话课堂朗读”“语文教学犹如诗歌”“教学如接枝”是五位教师的教学隐喻。隐喻就是我们俗称的“打比方”，由所喻和喻体构成。比如，教学如接枝，教学是所喻，接枝是喻体，陈嘉映在《语言哲学》一书中提到，隐喻是通过喻体来说明所喻，隐喻的英文是“metaphor”，“meta-”是表示“后”的前缀，这就不同于明喻在同一平面上谈论事物的相似处，喻体的“后”意味着借助喻体，补充、彰显、丰富、突出了所喻的含义，即通过形象、熟悉的经验来表达复杂、未成定型的经验，教学和接枝比起来更为宽泛和多义，作者就通过熟知的接枝经历来类比教学，获得对自己教学的深刻理解。

教学应注重行动现场的双向构建——读舍恩的《反映的实践者——专业工作者如何在行动中思考》

舍恩，美国哈佛大学哲学博士，先后任教于哈佛大学教育学院、麻省理工大学都市研究与规划学系。舍恩一直专注于研究杜威哲学思想．致力于帮助教育者教导专业工作者胜任于实践工作．建立了强调“行动中反映”的学习理论与“反映思考”的方法。在《反映的实践者——专业工作者如何在行动中思考》中，舍恩通过描述五种专业领域的实践．即工程、建筑设计、管理、心理治疗和城镇规划．来揭示专业实践的“行动中反映”特性．即最优秀的专业工作者内在的所知远甚于其可以言说的．在面对实践中独特、不确定的情境时。他们更依赖于实践中所学会的一种即兴的方法。而不是用现成的公式、理论、计划来解决问题。

德育与思想政治教育的交叉与分野

在我国高校,有马克思主义政治理论课教师、德育课教师,有学生政治辅导员,有党群系统工作人员,从事着“两课”教学、德育工作、思想政治工作,可以说是分工明确。他们在行业性质上大体一致,在培养人的目标上高度一致,可是,职业称谓却很不统一,也很不规范,有的称学生工作,有的称辅导员工作,有的称思想政治工作,有的称德育工作,还有的称政治工作、思想工作、政治思想工作等。其实,称谓的不一致往往不是语言的通约而是反映了学科概念的混乱,概念的混乱往往是随意收缩或扩张概念的结果。对德育与思想政治教育概念的随意理解或随意勘界都会严重地压抑它们的核心,扭曲它们的本真精神,使得其在现实社会生活中的价值常常遭遇人为的异化和遮蔽。所以,区分德育与思想政治教育,寻找它们的契合与分野,不仅是做好德育工作、思想政治工作的需要,也是促进教育学、马克思主义理论与思想政治教育学科建设的应然之举。

赫尔巴特“教育性教学”再认识——兼论文化传译中的意义变迁

赫尔巴特对"无教育的教学"和"无教学的教育"作了双向否定。在赫尔巴特"普通教育学"理论体系的建构中,"教育性教学"是一个体现着"概念重建"意图的延伸性命题。后世学者关于"教育性教学"究竟属于"教学原则"还是"教学规律"的争论,是对"教育性教学"原本内涵的误解。通过考述"教育性教学"在经由多重传译转化之后所发生的意义变迁,可以清晰地揭示出教育思想的跨文化交流可能出现的误读与变异。

中国大学自主性的制度环境与自主性特征

大学自主性的制度环境是指决定、约束大学自主性活动的制度规则的总和。中国大学自主性的制度环境具有宏观鼓励与微观约束,制度剩余与制度匮乏,制度空间小于观念空间,短缺的民主法治传统与不成熟公民社会等特征。在这种制度环境观照下,中国大学自主性体现出与政治经济的高度同构性,典型的两极性和明显的两重性、过渡性和发展不平衡性等特点。

当代西方道德教育理论的特点及启示

当代西方道德教育理论基于解决社会道德问题而产生,基于道德教育实践特别是课程实验的实证,具有坚实的学科基础特别是哲学基础,具有浓厚的相对主义色彩,重视道德教育形式,忽视道德教育内容,在实施上,反对道德灌输。

中国大学自主性的制度环境与自主性特征

大学自主性的制度环境是指决定和约束大学自主性活动的制度规则的总和。中国大学自主性的制度环境具有宏观鼓励与微观约束,制度剩余与制度匮乏,制度空间小于观念空间,短缺的民主法治传统与不成熟公民社会等特征。在这种制度环境观照下,中国大学自主性体现出与政治经济的高度同构性、典型的两极性、明显的两重性、过渡性和发展不平衡性等特点。