希腊原创文化及其观念

原创文化是文化史研究的一个新的生长点。通常所说的“传统文化”掩盖了原创文化的存在和地位 ,以至如海德格尔所说 ,“传统遮蔽本真” ,“传统堵塞了通达源头的道路”。希腊文化尚未成为欧洲的传统 ,就被基督教所取代了 ,它保留了更多的原创性智慧的特征 ,可以说是原创文化的标本。Theos(神 )与theologia(神学 ) ,mysteri(神秘 )、mythos(虚构 )与logos(逻各斯 ) ,physis(自然 )、techne(技艺 )与nomos(约定的 ) ,Dike(正义女神 )与dike(正义 )这四组观念 ,体现了希腊人关于天地人神、德智体美、身心和谐和制度创新、观念创新的刻意追求。所谓“回归希腊” ,实质上是解蔽被传统遮盖的原创性智慧 ,以弥补现代文化之不足。显然 ,研究历史上各个文化系的原创性智慧 。

车子的演进与传播——兼论中国古代马车的起源问题

根据考古学材料 ,最早的车子出现在公元前 40 0 0年代的两河流域以及中欧与东欧 ,其基本形式为四轮、独辕 ,车轮为实心。虽然车子出现时 ,马已经被人所驯养 ,但早期的马主要用来骑乘 ,而不是拉车 ,拉车的主要是牛。公元前 2 0 0 0年代后期出现了辐式车轮。进入公元前 2 0 0 0年 ,欧洲与西亚都出现了双轮马车。根据考古材料以及岩画上的图案 ,中国的马车应当是从西方传入的。马车的传播是古代中国吸收外来先进文化的一个实例。

《天君衍义》的理念式叙事

《天君衍义》作为韩国“天君”小说的代表作 ,其叙事特点是情节故事依凭理念图式展开 ,其理念图式的核心内容就是程朱理学的社会理想和伦理观念 ,基本冲突就是“天理”与“人欲”的矛盾纠葛。这不仅与中国性理学思想存在着直接的渊源关系 。

关于日本耶稣会士商业活动的若干问题

传教士进行商业活动的基本原因是生存需要。在沙勿略传教日本期间 ,经费来源是马六甲地方长官赠送的 3 0桶上等胡椒。随着传教活动的开展 ,经费缺口越来越大。最迟在 1 5 71年 ,耶稣会开始进行有组织的商业活动。在范礼安首次远东巡视期间 ,这一活动被制度化了。他与澳门商人行会订立契约 ,每年为教会提供 5 0担生丝份额 ,并任命专事此职的管区代表负责商品储备及流通、销售、资金调配等商务活动。耶稣会士的商业活动在教会内外引起轩然大波 ,教皇、耶稣会总会长及葡萄牙国王多次下令禁止 ,教会内外的派系之争又使得这一争执趋于复杂 ,但生存需要仍使得这一备受争议的活动经久不衰。