越界与比较:纳博科夫文学观批判

弗拉基米尔.纳博科夫是美国现代文学史上最具争议的一位作家,他创作了各种体裁的大量作品,也撰写了许多文学讲稿。综观他的文学作品和文学讲稿,流亡与移民背景催生了作家深刻的比较文学观,战争与迫害使得纳博科夫对文学的本质、文学艺术的独创性等都有着精辟而独到的见解。文学的流亡形成了"狼"的文学创造观、注重印象和想象而反政治与道德的文学形式观,学术生态取代社会价值的文学理论观。

《好兵》与英国绅士观念的变迁

本文从《好兵》所刻画的一位“愚蠢”的绅士形象入手 ,回顾英国历史中绅士观念的变迁过程 ,着重探讨古老的重秩序、重责任的观念是如何随着工业化进程而耗散殆尽 ,并被重实用、轻人情的观念取而代之。在此基础上 ,本文进一步分析了小说作者所捕捉到的社会情感结构的变化 ,以及作者在恢复骑士理想问题上的矛盾心态。

解构东方主义的二元对立模式——赛义德的《东方主义》

美国著名后殖民主义批评家赛义德的著作《东方主义》标志着后殖民理论的自觉和成熟。在这部著作中,赛义德运用了后结构主义理论家福柯的知识—权力话语,指出了东方主义与政治的关系,揭示出东西方二元对立观念是人为构造的,是西方虚构出的一种“东方神话”,其实质是帝国主义霸权的产物。这部著作的主要观点是反对本质主义,批判东方主义的文化霸权,具有明显的文化政治批判性。通过以边缘话语去面对中心权力话语,提倡一种多元文化主义,坚持各民族文化的独立、平等,和文化间的交流、合作,从理论上成功地解构了东方主义的东西方中心———边缘二元对立模式。

《天使,望故乡》《时间与河流》中的疾病隐喻与关怀伦理

托马斯·沃尔夫的小说《天使,望故乡》《时间与河流》包含了疾病的隐喻机制:疾病被赋予浪漫化的隐喻,体现了精神与肉身的二元对立;但此外,小说也显示了对单向度权力话语系统中的疾病的定义与隐喻的抵制。疾病的隐喻影响了照顾者关怀病人的态度和方式,从而参与进关怀伦理。通过对具体情境的考察,可以发现作品中的关怀者、被关怀者、关怀关系并非僵化不变。沃尔夫的小说呈现了关怀伦理的复杂情境并表达出了理想的关怀关系:疾病的隐喻被消除,"他者"被视为具体化的、异质的他者。

威廉·布莱克诗歌的泛神主义倾向

威廉·布莱克接受了多神论向一神论过渡的观点,同时倡导从一神论向泛神论的回归,并在这种逃逸中寻找诗歌的灵感,通过大量含混的诗歌修辞构建出复杂的多重意义体系,并在深层结构中将二元对立中的主从关系进行了颠覆与解构,颂扬有差别的具体神性,属于后一神时代的泛神论,体现出谨慎的建构特征。布莱克诗歌中动植物意象的泛神主义解读,暗示并激发了诗歌中具有前瞻与预言性质的独特诗性逻辑,对于现代主义诗歌产生了深刻的影响。

后殖民语境中的《重访加勒比》旅行写作

从后殖民语境出发,奈保尔的《重访加勒比》旅行写作具有矛盾性与复杂性。一方面,它深受英国维多利亚时期旅行写作传统的影响,并且具有传统民族志式观察角度,甚至在一定程度上模仿了殖民话语的叙述策略。另一方面,它对加勒比地区殖民地人的"模拟"、缺乏历史感、缺失文化创造等问题的批判构成了奈保尔旅行写作的表述原创性所在。此外,奈保尔的独特文化身份所带来的内外双重视角也赋予他的加勒比旅行写作一定的客观性。

古埃及《亡灵书》与彝族《指路经》比较研究

古埃及位于非洲东北部和亚洲西南部，为亚、非、欧三洲交通要冲，早在远古时代，埃及人就在尼罗河两岸生产劳动，他们以自己的聪明才智创造了光辉灿烂的古埃及文化。古埃及文学是古埃及文化的重要部分，特别是最早的诗歌，如宗教诗《亡灵书》，是人类文学史上一份宝贵的遗产。

理想我与真实我的撞击——《红与黑》中于连悲剧形象的精神分析

从精神分析的角度出发分析《红与黑》中于连悲剧的成因及其背后的心理动力机制,阐述于连个体人格在理想之我和真实之我的冲撞下的扭曲和对其外在行为的影响,说明真实存在是人格健全的标志。人格的自我健全的先决条件是个体的自然天性能够自觉地摆脱外在的奴役,表露真实自我,实现精神层面上的自由。

《醉舟》的文化阐释

普罗米修斯般的诗人兰波(ArthurRimbaud)十七岁时的诗作《醉舟》作为前期象征派的代表作影响深远。它采用传统的亚历山大律,用年轻的幻想在诗歌中经历着一番风暴,乘着醉舟驶向未知的乐园。把诗中"舟"与"海"的意向从文化角度进行阐释,可以看出诗人对西方文明的态度,从而更全面地理解诗作和"通灵者"兰波。

但丁·罗塞蒂与王维诗歌的中西文化差异探析

但丁·罗塞蒂与王维是中英文学史上的两朵奇葩。他们的都是著名的诗画家,其诗歌都具有诗中有画的特点,然而又在主题、表达方式、自然观、宗教色彩等方面存在巨大差异。罗塞蒂诗注重个体感受,王维诗更注重人伦关系。罗塞蒂的诗歌语言描写细致,而王维更讲求言外之意。罗塞蒂的回归自然追求"我"的彰显,即回归于人的"动物性",如动物般任性率真;而王维的回归自然是追求"我"的泯灭,即回归于人的"植物性",如植物般无悲无喜。罗塞蒂将幸福寄托于天国,而王维则崇尚现世解脱。

巧智·面具·花园境界:安德鲁·马维尔田园诗的另类书写

由于研究者们对安德鲁·马维尔田园诗中的玄学特质的不同理解,国内外学界对马维尔的田园诗一直持不同态度——肯定抑或半否定。本文以其田园诗作《花园》《阿普尔顿府邸》《少女哀悼小鹿之死》与割草人组诗为例,聚焦于马维尔的玄学派诗歌与田园诗文类的关联,来审视诗人在田园传统有限空间内的开创性尝试,说明这些尝试的现实意义以及马维尔的玄学派田园诗对于田园传统的继承、发展与突破。

精神联邦与信仰的救赎:雷伊和泰戈尔的《家与世界》

《家与世界》(1916年孟加拉语原版Ghare Baire)是罗宾德拉纳特·泰戈尔的一部小说,由孟加拉导演萨蒂亚吉特·雷伊执导拍摄的同名电影正是改编于该部小说。电影概述了泰戈尔的人道主义信仰,以及女主人公"贝玛拉"作为一位思想解放女性如何打破社会的桎梏。泰戈尔身怀一种跨越种族将世界联结的强烈冲动。这种信仰起源于他的印度哲学。本文将尝试研讨泰戈尔小说与雷伊电影中的情境化处理,这两部作品旨在强调现代性是如何渗透入殖民时期的印度。此外,文章还探寻了电影一直涉及的两性和政治、宗教和经济历史中最重要的元素,从而阐明并解答雷伊是如何通过色彩与光线所呈现、重构与评价一位女性,进而反映社会的改革和救赎。

以生态女性主义视角解读彝族宗教典籍《姿子妮乍》

彝族是一个历史悠久、文化深远的民族。在漫长的历史岁月里，彝族先民用自己的独创文字书写了卷帙浩繁的典籍，创造了辉煌灿烂的文化。彝文典籍，是彝族文化的重要载体，是中华民族宝贵文化资源的一个重要组成部分，也是全人类共有的不可再生的一笔文化遗产。彝文典籍种类繁多，即宗教类、历史类、文学类、医药类，丰富多彩，内容上天文地理、医药病理、伦理道德、美术建筑、军事哲学、

《降临》之下的环形语言结构

关于语言与思维的关系,学界一直争论不休。2016年,加拿大导演丹尼斯·维伦纽瓦执导的科幻巨制《降临》改编自星云奖获得者特德·姜的小说《你一生的故事》,在科幻主题下重述了语言在人类思维形成中的奠定性作用。全片以语言学家萨丕尔-沃尔夫假说为理论基石,讲述了外星生物七肢桶所持环形符号的语言赋予了片中语言学家环形的时间视觉能力,过去、现在与未来的现实构成一种首尾相接环状关系。这实际是在科幻外衣下再次表征了语言在去除语音之后,文字能指与思维的关系密切的关系。