马克思的人学理想论

马克思人学理想的批判性建构的理论背景是人的社会本质理论,基于在资本主义片面人性批判基础上提出的全面人性论是其理论前提,而自由个性的培育则构成这个理论的实践指向。而且,在马克思的视阈中,批判性建构只是其手段,其最终目的是实现自由全面发展的新人。马克思的这一思想对社会主义和谐社会的构建具有清晰的理论指引意义。

自组织视域下的意识形态

意识形态的自组织性指的是意识形态在经济基础决定作用下的自我生成、自我规定、自我构造及自我发展。其自组织的特性表现为:意识形态能动地反作用于经济基础;意识形态主体总是带着自己的意向去反映社会现实;意识形态具有反映人类共同利益的一般性的一面;意识形态具有一定的认知价值;意识形态选择性地继承以往思想资料;意识形态与经济发展之间存在着不平衡性。建构意识形态的自组织性理论具有重要的理论和实践意义。

论自由、民主、法治的内在关系

自由、民主、法治之间的关系十分复杂,合理地界定并调适三者间的价值是社会主义政治融入现实生活的关键。民主因自由与平等的张力而产生,是实现自由并调节自由与平等紧张关系的一种政治机制。法治则是理性地发展民主、实现自由的一种规范性制度安排。民主与法治的必然联系表现在两者彼此依赖,在与自由相互适应、相互协调的现实中实现人的自由之美。

“北新书屋”与并非“现代派”的陈翰笙

１９２７年７月，上海、广东、武汉“清共”前后，鲁迅说：“我的思路因此轰毁”。在辞去中山大学职务后，除排遣“防暗箭，淘闲气”和血腥气带来的郁闷悲恸而埋首整理《小约翰》的译稿外，他考虑要离开这“革命的策源地”和“革命的后方”的广东。此前离厦赴穗，中山大学...