新文学的民族化和大众化问题

本文对大众化即民族化这一认识误区，在理论上和实践上进行了严格意义上美学定位的探讨。尤其指出：＂中国作风和中国气派：是中华民族在历史中形成的心理素质、精神特点和价值观念等诸多因素在艺术风格方面的呈现、是这种民族的精神素质和它的艺术表现的众多形态的辩证统一。

《史记》标点商榷

标点古书不是件容易的事,虽名家亦难免千虑一失。中华书局出版的标点本《史记》,由顾颉刚先生等精心标点,博采众长,用力至勤。但可议之处仍复不少,下面举出三十条。(1)鸡卜法用鸡一,狗一。生,祝愿讫,即杀鸡煮熟,又祭,独取鸡两眼,骨上自有孔裂,似人物形则吉,不足则凶。今岭甫犹此法也。(428页)案:“骨”字当属上读,“独取鸡两眼骨”为一句。卜多以骨,故《集解》引《汉书音义》云:“持鸡骨卜,如鼠卜。”若“独取鸡两眼”读断,则“骨上自有孔裂,“之骨”字架空,“眼”岂有“骨”?

语辞辑释

笔者曾与先师郭在贻教授及师兄张涌泉合作完成《敦煌变文释词》等①,此文再辑数条俗语考释之,所引材料皆直接录自原卷缩微胶卷(若先已有录本则皆重新核实),故文内径称原编号及篇题。

新版中学课本文言文注释商兑拾补

88年新版中学语文课本在全国使用后,我曾写过一篇评论文章,指出新版课本在文言文注释方面的若干问题(载《古汉语研究》90年2期)。此后随时留心,又陆续发现了一些问题,故再撰此《拾补》以续之。奇巧人明有奇巧人曰王叔远。(核舟记/初4/222页)注:“奇巧人:特别手巧的人。奇,奇特。”

梁遇春散文创作散论

"五四"以来的散文界,高手林立、佳作如云;而奇怪的是,一位光临人世仅只二十八年的散文家梁遇春(1904-1932),却以两册薄薄的集子——《春醪集》和《泪与笑》——竟也能卓然独立其中,令人至今不忘.唐韬说过:"我喜欢遇春的文章,认为文苑里难得有象他那样的才气,象他那样的绝顶聪明,象他那样顾盼多姿的风格."梁遇春的散文,确乎象彗星一般放射着异样的光芒.他的散文,单是标题就显出与众不同:《人死观》、《醉中梦话》、《谈"流浪汉"》、《"还我头来"及其他》、《"失掉了悲哀"的悲哀》、《一个"心力克"的微笑》、《无情的多情和多情的无情》、《观火》、《吻火》.而他那种意出尘外的议论和灵动飘逸的文体,更是世所罕见,人们展读它,便可强烈地感受到一种"滔滔不绝、纵横自如"的气势,文句如瀑布奔流而下。

《＜太平广记＞词语小札》商榷

《＜太平广记＞词语小札》商榷周志锋李亚明先生《（太平广记）词语小札》一文（载《古汉语研究》９３年第１期），考释《太平广记》词语四条（“忽”、“因”、“何忽”、“速”），拜读之余，有些想法，写出来就教于李先生及诸同好。一、“忽”条云”时间副词，犹“曾经...

“聊赖”释义辨正

梅季同志的《联绵词'栗烈'及其流变》一文(载《文史知识》1990年第9期),根据联绵调音义两方面的特点,列举'栗烈'的四十多种变体,分析它们的意义联系,例证丰富,论述允当,可谓'穷其变化。