人间“新佛教”——论巨赞法师的理论建构及其影响

随着20世纪人间佛教思潮的倡导与持续展开,对于人间佛教思想及其运动的溯源式研究探讨亦必将相应进行。巨赞法师结合自身弘化实践而提出的“新佛教”思想,即可归于人间佛教的历史溯源及其现实改进的一种颇具思考空间的类型。有些学者甚至称之为人间佛教的“激进类型”,对此,本文称之为人间“新佛教”,认为这是巨赞法师佛教思想阐释、建构的核心理念。人间“新佛教”的思想建构,表明人间佛教的思想建构开始从太虚法师以“改革”为导向所呈现的人间佛教类型,转进到以“改造”为旨趣的人间佛教类型。历史事实表明,以“改造”为旨趣的人间佛教最终成为时代所选择的佛教时代化的具体实践方式。结合巨赞法师抗战期间主持龙华寺时力推“桂平西山佛教实验”所呈现出来的佛教思考或佛化思路之新意,指出巨赞法师所建构并持续阐释的人间“新佛教”,其理论建构的可贵之处,同时也是其具有时代性的思想特色,就在于充分明确了通过学术化与生产化的协调配合,因地制宜、因时引导而付诸共同实践的“新佛教”现实路径。

从“呼喊派”到“全能神”:论当前“类基督毅”的邪教蜕变现象(上)

从“呼喊派”蜕变而成的“全能神”，是当前大肆冒用基督教的名义、以“类基督教”面目出现的极端邪教组织。本文结合当前“呼喊派”、“全能神”活动及其防范处置，对这二大“类基督教”的组织、教义、变异、危害等进行全面辨析，明确提出必须政治、宗教与社会三大稳定一体推进，加强防范“类基督教”邪教蜕变的严峻挑战。

从“呼喊派”到“全能神”:论当前“类基督教”的邪教蜕变现象(下)

从“呼喊派”蜕变而成的“全能神”，是当前大肆冒用基督教的名义、以“类基督教”面目出现的极端邪教组织。本文结合当前“呼喊派”、“全能神”活动及其防范处置，对这两大“类基督教”的组织、教义、变异、危害等进行全面辨析，明确提出必须政治、宗教与社会三大稳定一体推进，加强防范“类基督教”邪教蜕变的严峻挑战。