日本建筑文化的“和魂汉才”之路

本文主要从"日本建筑文化的源流"、"日本传统建筑文化的‘和魂汉才’之路"、"日本建筑文化的特点和可借鉴之处"三个方面进行阐述,比较了中日传统建筑文化上的某些相异之处,并探讨了相异的内涵,反映了日本建筑文化在学习和借鉴中国的同时,积极寻求具有自身民族特色的发展之路。这对于我国处于对外开放时期的城市建设有一定的现实意义。

清末民初浙江监狱改良与日本

本文为中国近代转型时期以日本为媒介移植西方法律制度的个案事例研究。着重关注的是清末官绅对日考察,不同于已有较多成果的清末留日研究。据《申报》记载,包括浙江在内的十省于1906年联合派遣正佐官员五十名赴日考察监狱。该史料已为相关研究者所关注,但这些"调查日本监狱员"在日考察的实际状况和回国后的活动至今不为人知。在梳理浙江省派员名单,挖掘其在日活动史料基础上,进一步追踪其中三人回国后在浙江省监狱改良中作出的贡献。

民国中期浙江籍学生留学日本之研究

自1896年清政府派出第一批留日学生后,浙江就积极向日本派遣留学生。文章试图利用民国期刊中有关留日政策的资料和日华学堂出版的历年留学生名簿,对民国中期浙籍学生留日的状况做总结分析,力图探究民国中期浙籍学生留日的概况。

佚留日本的唐末浙江商人送别诗及尺牍

现存日本园城寺的日本国宝《唐人送别诗并尺牍》中汇集了部分日本僧人圆珍求法归国后唐人送给他的诗和信简,其中包括浙江商人李达和詹景全的两封信简和三首诗。这是唐代浙江商人在日本现存的唯一墨迹,具有极其珍贵的史料价值。考证李达、詹景全两位浙江商人的生平事迹及其作品,可以看出唐末浙江商人在促进唐日佛教交流乃至文化交流中的重要意义。

本科教学工作中教师工作手册的设计及应用——以浙江工商大学日本语言文化学院为例

在学院教师教学实践工作的过程中,经常会有忘记规范等情况发生。有鉴于此,学院设计了由教师教学进度勾选表,课堂教学注意事项一览表,期末试卷命题、批改规范一览表三份简洁的表格构成的《日语学院教师工作手册》,并预定从2014/2015第2学期开始分发给每一位任课老师,期待以这种方式进一步推进学院本科教学管理走向规范化和高效化。

日本入明僧携回的中国物品——以策彦周良为例

日本入明僧携回的中国物品中,尤其是以典籍、书画、日用器物等为多。典籍主要来自三种渠道,一是明廷所赐,二是相知馈赠,三是自购所得。但策彦周良的两次入明都不见政府之间的赐予或请求记录,可见十六世纪中叶左右日本对中国典籍的需求有所缓和。而携回的书画作品除了少量自购外,大多来自明朝文人所赠,其中包括数量不少的各种序跋。但与宋元、明初不同的是,策彦周良携回的作品中鲜见禅林墨迹,文人字画占绝对优势,这显示了此时的中国禅林在日本的影响已是今非昔比。

最后一次遣唐使的特殊使命——以佚存日本的唐代文献为例

日本承和六年(838)成行的遣唐使,作为唐代中日使节往来的收尾之作,具有多元的意义和深远的影响。随同使团入唐的天台僧圆仁,因撰著《入唐求法巡礼行记》而名垂青史;然而他还肩负着一项特殊使命,即携带日本天台宗的疑问请求唐人解答,在天台宗开创者智顗灵前供奉日本皇室的祭品,抄写日本所缺的佛教书籍等。本文聚焦于此项特殊使命,考证出圆仁的使命系受天台座主圆澄托付,而圆澄则为完成开山最澄的"遗命",汇总本宗教义疑问30条遣使入唐"请决";圆仁受托拟赴天台山国清寺寻访名师,但其赴国清寺寻师请益未获唐朝敕准,于是将使命托付给同船入唐且获准留学的圆载。圆载在履行这一使命的过程中,与当地官府、佛教界、民众广泛接触,其间产生多种传存至今的唐代珍贵文献,包括《维蠲书状》《唐决集》(《圆澄问广修答》《圆澄问维蠲答》《义真问维蠲答》等)、台州刺史滕迈的《书状》及《判印》、圆载写并跋《法华经五百问论》、唐人写经《金光明经》残卷等。上述中国失传而日本留存的文献史料,是唐代中日文化交流的见证。

鉴真东渡动机诸说批判——剖析日本学者的几种观点

唐代鉴真东渡日本的事迹,可谓众所周知;渡海期间饱受千辛万苦的经历,大概也为世人熟知。然而,有关鉴真远赴日本的真实动机,国内学者很少有人论述,国外学者提出的观点则难以令人首肯。日本学者有几种具有代表性的观点,如立足于日本史而倡导的"留学僧怂恿说"和"圣德太子敬慕说",着眼于中国的政治形势和社会背景而臆造出的"鉴真间谍说"以及"鉴真亡命说"等,应对此进行剖析和批判,以在此基础上提出中国学者独立思考而得出的结论。

明代纺织品流传日本之研究——以入明僧策彦周良为例

在明代中日关系中,纺织品交流是重要的一个内容,其中又以明代纺织品流播日本为主。本文主要以两次入明进行朝贡贸易的日本使臣策彦周良为例,以其朝贡日记《初渡集》为基本素材,分析和研究明代中日纺织品交流的特点。总的来说,明代纺织品流播日本的方式和途径主要有政府赏赐、友人馈赠、使臣自购以及走私贸易等。而赏赐品中以纻丝、文绮、纱罗、绢布及金织袭衣等为多见,馈赠品以便于携带、轻巧的手巾、帽巾、手套、枕盖等为主,使臣自购物中尤以红线、毡毯为多。

晚清耆儒俞樾在明治日本

浙江德清人俞樾为清末中国著名的经学家、古文字学家,学界已对他开展了卓有成效的研究。本文通过挖掘俞樾健在时日本对他的有关记载,来分析俞樾在当时的学术地位和历史意义,从而弥补前人研究之不足。

傅云龙《游历日本图经》征引文献考

傅云龙的《游历日本图经》为清末日本研究著作中的经典之作,但中外学界未见有人对其征引文献进行研究。通过对该书最具特色的日本外交、日本文学、日本金石以及日本文征的考察,发现其主要参考了《邻交征书》等史书、《古京遗文》等金石著作,这些日本书籍,数量可观,质量上乘,大都系首次引进中国,傅云龙筚路蓝褛之功,不可磨灭。

日僧南浦绍明与径山禅茶文化

南宋嘉定年间,径山被列为五山十刹之首,成为"天下东南第一释寺"。许多日本禅僧纷纷慕名前来径山参禅问道,径山禅寺成为日本临济宗的祖庭。南浦绍明不仅勤习佛禅,而且认真考察学习径山种茶、制茶技术及茶宴礼仪,回国后广为传播。南浦绍明是继圆尔辨圆之后在日本传播径山禅茶文化的著名禅僧,为中日文化交流史作出了突出贡献。

论日本教育法制及其对我国的启示

我国已经初步走上了教育法制化的轨道,但与日本等发达国家相比较,我国教育法制建设还存在距离。本文全面考察了日本教育法制的历史沿革和规范结构,深入分析并论述了日本当今教育法制的立法精神和主要特色,以期对完善我国教育法制、提高我国教育法制水平,提供借鉴。

日本“神国思想”与元明时期的中日关系

元明时代是中日关系发展演变的一个重要时期 ,它不仅是中国人的日本观发生变化的转折点 ,也是中日外交模式的承上启下期。忽必烈多次遣使招谕甚至付诸于武力 ,都未能促使日本臣服 ,元代中日之间不交而终。有明一代 ,因“倭寇”和“勘合贸易”的交织始终 ,使得中日之间的交涉艰难而复杂 ;明末因丰臣秀吉的两次侵略朝鲜 ,中日关系趋于恶化。元明时期这种复杂多变的中日关系与日本“神国思想”存在内在联系。“神国思想”理论内涵的演变 ,直接影响中日两国关系的发展 ,就日本而言 ,由初期的“外交辞令式”逐渐演变成为后来侵略之理论工具。

日本动漫「ドラえもん」中文译名所体现的翻译策略

日本动漫「ドラえもん」的五种中文译名分别体现了归化和异化以及分译、音译、编译、音译意译结合的翻译策略。结合当代西方翻译理论对「ドラえもん」中文译名的由来及译名传播效能进行探讨,提出无论采取何种策略,都应该既忠实于它的信息价值和文化价值,又要注重它的美学价值和商业价值。

近代以来日本因明学研究的定位与转向——从因明学到印度论理学

因明之学自奈良时代传入日本以后,经历代僧侣之努力,逐步建立起较为完善的学术体系。然而,明治维新令传统因明学受到西方逻辑学的冲击,为此,僧侣们采取了积极的应对策略,即首先将因明学重新定位,继而通过广泛吸纳西学之研究方法努力促使因明学获得新的生机,最后实现了因明学向印度论理学的转向。本文从启蒙读物、学科定位和研究内容转向等几个方面考察了近代以来日本因明学的定位与转向过程,希望对我国现阶段的因明学研究提供一定的借鉴和启示。

旧长崎唐通事与近代日本对华交涉

明治维新后,日本政府起用了一批旧长崎唐通事。19世纪70—80年代,以郑永宁、吴硕、颍川重宽等为代表的旧唐通事,作为赴华使团或驻华使领馆内翻译、外交官、汉语教师等,以不同形式在日本近代对华交涉活动中发挥了作用。该历史过程也反映了长崎唐通事这一翻译职能集团从近世到近代的发展轨迹。

近代日本人游历考察泰山述论

1871年,中日两国代表签订《中日修好条规》,便开始真正意义上的交流。1875年,由横滨至上海的定期航路开通,随后,通往天津等中国大城市的几条路线也建成,使得日本人不必像以前那样经由朝鲜半岛进入中国,来华变得方便起来,他们便结束了隔海遥想中国的时代,亲履中国来验证从古老文献中获得的古国印象,中华泰山亦是他们不肯错过的风景。明治大正时期,许多日本人都曾游览过泰山,并以纪行文、诗歌、散文等方式记录下来,文章便依依重现当时日本人眼里的泰山风景和人文状态,亦相互比较、分析特点及原因。

论清末日本狱制考察

“觇见监狱之实况,可测其国度之文野。”清末,西方列强以清政府狱制不及西方国家为借口,阻碍清政府与西方列强放弃关于领事裁判权的谈判。为此,许多有识之士走出国门,游历考察西方国家的狱制,以期改革清政府的监狱制度。游历较之留学,是一个新兴的研究领域,其中日本狱制考察与清末狱制改良,更是一个崭新的课题。本文以近六十本东游日记(清末官绅日本考察日记)为第一手资料,着重考察清末新政时期的日本狱制视察之全貌。在上述实证研究的基础上,本文得出一个结论:清政府对日本狱制的考察,在清末狱制改良过程中起到了重要的媒介作用。