敦煌殘片《唐大順二年正月七日楊文盛出租地契》的復原和研究

本文藉助S.1687號、BD1770號、BD1692號、BD1759號、BD1695號五號正面《金剛經》殘卷的綴合,將其背面10塊裱補紙復原爲一件基本完整的地契。復原後,重新擬題爲《唐大順二年(891)正月七日楊文盛出租地契》,並詳加校録,修訂了原有録文的一些疑誤之處;進而對該契的立契時間、租地位置、租地面積、租地原因、租期、租佃條件、署名等進行解讀和研究;最後歸納了該契的綴合復原和解讀研究所帶來的啓示。

敦煌漢文本《金剛經》的綴合及啓示

《金剛般若波羅蜜經》(以下簡稱"《金剛經》"),梵文vajracchedikānāma triśatikāprajñāpāramitā,又名《金剛能斷般若波羅蜜經》《能斷金剛般若波羅蜜多經》《佛説能斷金剛般若波羅蜜多經》,凡一卷,是大乘佛教初期産生的重要經典,歷來被認爲是大乘般若類經典的總綱、精髓。傳入中國後,自後秦至唐初,先後有六譯:1.姚秦鳩摩羅什譯本(以下簡稱"羅什譯本");2.元魏菩提留支譯本(以下簡稱"留支譯本");3.梁陳真諦譯本;4.隋達摩笈多譯本;5.唐玄奘譯本;6.唐義净譯本。

敦煌藏经洞之谜发覆

敦煌莫高窟藏经洞文献是中国近代学术史上最重要的发现之一。但藏经洞封闭的原因和藏经洞文献的性质,一直是一个未解之谜。藏经洞文献以佛经残卷为主体,其入藏与莫高窟所在三界寺僧人道真修复佛经的活动密切相关。后唐长兴五年(934)前后,后来担任敦煌都僧录的道真开始大规模的佛经修复活动,藏经洞就是道真汇聚修复材料的"故经处",它和三界寺的藏经处其实是两回事。道真搜集敦煌各地寺庙的废旧经本,目的在于"修补头尾"。那些经过修复配补成套的经本,配入藏经处;剩下的残卷或复本,则仍作为修复材料放在"故经处"备用,并最终成为藏经洞文献的真正来源。至于藏经洞的封闭,则可能与道真主持的修复工作结束有关。

《金刚经》“十二分本”钩沉

《国图》所见另一种《金刚经》“三十二分本”实为失传已久的十二分本。菩提留支依据《金刚仙论》将《金刚经》科判为十二分,形成留支译十二分本,如北敦920号、北敦2465号。流通过程中,罗什译本受留支译本影响,套用留支译十二分本的科分标题与科分起止,又形成罗什译十二分本,如北敦1225号。罗什译和留支译《金刚经》十二分本的重新发现,对我们了解罗什译本与留支译本的相互关系以及《金刚经》不同分本的文本结构都具有重要意义。