论区域文化与高职院特色校园文化建设——基于浙江工贸职业技术学院校园文化建设的思考

浙江工贸职业技术学院作为一所具有五十年悠久办学历史的高职院,在特色校园文化建设过程中,应充分挖掘学校历史传统,主动依托区域文化,与温州历史上优秀的传统文化、当代著名的温州商业文化相融合,发掘地域文化传统、提升校园文化品位、大力弘扬人文精神,从而助推"开放办学、服务社会"教育理念的实践。

2009年温州区域文化研究

本文主要从温州历史文献整理、学术专著出版、学术论文发表、温州民俗文化、非物质文化遗产的保护与研究等学术视角切入,力求全面、清晰、客观地反映2009年温州区域文化学术研究的最新成果。

2009—2011年刘基文化研究综述

刘基作为一代历史伟人、名人,学界对其研究日益升温、深入,2009―2011年间,在之前诸多研究成果的基础上,又上了一个台阶。将这些成果进行汇总、梳理,呈现给读者,是一件对普及中国传统文化和促进相关研究的益事,愿拙文在一定程度上能够起到如此作用。

中国传统文化基本特征论——以“天人合一”观念为中心的考察

"天人合一"作为中国哲学最根本的特征,主要类型有三种:儒家道德意义上的"天人合德",道家自然意义上的"天人合一",汉儒的"天人感应"。虚灵感应之"心"与有情的宇宙观可以作为"天人合一"思想可能的哲学根据。"天人合一"的思想对于中华民族的思维方式、价值追求、修养境界、审美情趣、政治理念、人格评价、价值判断标准的确立与形成皆产生了深远影响。

关于传统手工艺技能类非物质文化遗产如何深入产业化的思考——以温州市为例

传统手工艺技能类非物质文化遗产因为偏重于依靠技艺,能源消耗低,所生产产品的文化附加值高,不会污染环境等特点,非常适合今天及以后的产业发展结构和方向,适合于进行产业化。但是目前,我国大多数传统手工艺技能类非物质文化遗产的产业化处于刚刚起步的摸索阶段,还存在很多问题。怎样才能推动其深入产业化和健康发展,无论从保护、传承传统手工艺技能类非物质文化遗产的角度来说,还是从推动新型文化产业发展的方面来讲,都是值得深入思考的问题。本文即以温州市传统手工艺技能类非物质文化遗产的产业化现状为例,逐一分析其在目前产业化过程中存在的问题,及对于今后如何发展进行深入思考。

马一浮与道家哲学研究

马一浮老、庄学的一大特色,在于用佛教般若思想注《老子》上篇而有《老子注》,笺《庄子》文句而成《庄子笺》。马一浮对老、庄哲学的评判具有两种态度:一方面,站在儒家"有为"的立场之上对老子辩证法的消极因素予以无情揭示,对庄子"齐是非"的相对主义认识论提出批评。另一方面,又极力赞同老子"为道日损"的修养方式、庄子"逍遥游"的自由理想境界并切身实践"心斋坐忘"的为道方式。

王阳明“本体工夫之辨”在明清之际的学术走向——以刘宗周、黄宗羲为中心的考察

通过对王阳明、刘宗周、黄宗羲三人本体工夫学说的学理解读,本文指出:王阳明"合本体工夫而一"之说,涵有两大思维向度,即"一悟本体即是工夫"和"由工夫见本体"。刘宗周、黄宗羲师徒二人承续了"由工夫见本体"的工夫路向,强调了实践的重要性。

文化记忆：城市建设的大美——以温州为例

中国的城市发展已经进入深度转型期,普遍面临城市更新,都在进行大规模的城市建设。以温州为例,从历史、现在、未来三个角度阐述文化记忆是城市建设的大美问题。论文从合理保护传统历史文化街区,以打造展示城市历史文化记忆的活态空间;实现城市现代化建设与文化记忆延续的有机融合,以打造正确的城市当代文化记忆;充分挖掘非遗等地域文化中的其他无形文化资源,以打造丰富、完整的城市文化记忆等三个方面,论述了实现城市建设大美的举措。

非物质文化遗产在高职院校传承实践探索——以木活字印刷术为例

在我国的国民教育体系中,从幼儿园到大学对于非物质文化遗产的传承、保护工作都有不同程度的参与。高职院校作为教育体系的一部分,在非物质文化遗产的传承方面拥有自己的特色和优势。浙江工贸职业技术学院引入瑞安东源村的木活字印刷术,通过开设实训课,讲授和木活字印刷术相关的历史文化知识,编写教材,进行相关学术研究等方面的努力,对于非物质文化遗产在高职院校的传承进行了积极实践探索,以期为其他非物质文化遗产在高职院校的传承提供借鉴。

香火接续:唐代继嗣制度研究述评

唐代继嗣制度是唐代史学研究的重要部分,也是唐代文明与文化的重要体现。为了更好明晰唐代继嗣制度学术史的发展,通过梳理分析学界对唐代继嗣制度的研究现状,从专题史、社会史、法律史三方面评述唐代继嗣制度的研究成果及存在的不足,认为唐代继嗣制度研究不仅要关注史料梳理与分析,更要打破对史料重复性的解读与探讨,引入其他学科诸如法学的研究范式,加强对制度本身的把握,避免研究的同质化、简单化,进而深化未来该领域的研究。

礼仪下乡:明代浙江地区《家礼》类文献小识

明代浙江地区《家礼》类文献繁多,经统计,至少有43部,几乎占明代《家礼》类文献总数的1/4。通过对明代《家礼》类文献的量化分析,发现它存在着地域时空分布不均衡的特点,进而指出:明代浙西地区随着科举与经济实力的崛起,其文化影响力逐渐上升,并对浙东地区产生了压制作用;浙东文教匮乏,私塾学堂屡遭毁废,这使得当地官员与文人意识到重塑民风的重要性,他们为了革新教化,意图通过修撰、倡行《家礼》,达到敦清风俗的目的,这有可能是浙东地区《家礼》类文献远高于浙西之原因。

借鉴与融合:中国文化与陶瓷产品设计

中国传统文化在漫长的历史岁月中就像一片汪洋大海,孕育着丰富的物质与精神文化同时也传承了深邃、伟大而又古老的传统文化。传统文化的融入给设计师提供了灵感的源泉,并对现代化的设计思想带来了一份文化的气息。中国传统文化作为一种元素,已被广泛地运用衣食住行当中。通过陶瓷产品设计实例,论述国内外对中国传统文化在产品设计上的运用研究。以及对中国传统文化在陶瓷产品设计中的应用,对中国传统文化在产品设计中用怎样的手法进行表达与创新进行解析,最后对温州文化在产品设计过程中实践与运用。

从被动无奈到科学防治:明至民国温州疫病应对衍变研究

疫病几千年来一直威胁着人类的健康甚至生命。为了生存,人类与疫病进行了长期斗争。明至民国时期,温州疫病多发,不仅类型多样,而且给民众的生命、生活造成严重危害。此间,温州疫病的发生,与地域环境、生活方式、公共卫生观念等因素有关。面对疫病,温州民众从被动无奈地求巫祈神,到采取科学举措进行预防,逐渐发生了质的变化,这是此间社会发展、人类文明进步的体现。明至民国,温州民众的疫病应对及发生的衍变,给今天以重要启示。

刘基廉政事迹与廉政思想

刘基不仅仅是一个历史文化名人的称谓符号,还是浙南乃至中国东南地域廉政文化教育的一面旗帜。刘基生平里的廉政事迹,充分展现了一个廉洁奉公、执法如山、不徇私情、不畏权势的"廉吏"形象;刘基诗文中嫉恶敬贤的胆识、为邦贵知本的意识、以德去刑的主张、用得其当的人才观,都蕴含着丰富的廉政思想。当然,由于历史的局限性,刘基的廉政理论中存有浓厚的君主专制思想,这是我们应加以辨识与摈弃的;对其中以民为本、廉洁自律、秉公执法等合理内核,则要大力弘扬,用以丰富当代廉政文化理论,促进廉政建设的发展。

传统儒家教育哲学的当代审思——基于刘基教育思想的思考

明代教育理论家刘基的教育思想以传承孔子儒家教育理念为主线,提倡"政教并举"的教育理念,鼓励兴办"义塾"以普及蒙学教育,并且认为学校的教化功能就是"教民明人伦",此外,"富而后教"的施教原则与"类推"的教育方法也受到刘基的推崇。刘基的教育哲学思想对于当代"促进人的全面发展"的教育目标的具体实践有一定的借鉴意义。

台湾淡水渔人码头发展与其对温州启示

渔人码头是以渔村风情为概念的旅游景点,最初起源于美国加州旧金山,后在世界各地城市陆续出现。本文针对台湾淡水渔人码头的发展历程及成功经验进行探讨,并对温州未来建立"渔人码头"及相关休闲渔业旅游和生态绿色旅游等提出可行的策略建议,以进一步扩大温州海岸、水乡特色旅游的知名度,推进温州社会经济发展。

清末民国温州戏曲演出衍变探析——基于地方士绅观演的视角

从观看戏曲演出的视角,以温州地方士绅张棡日记中的看戏资料为史料基础,将其一生的看戏资料作为一个整体,研究在清末民国的大变革时代,温州戏曲演出发生的诸多变化,包括观看戏曲演出的时间、场所从传统祠庙酬神祭祖的限制到现代商业性场所娱人的自由选择,费用从免费到付费,方式从现场观看真实舞台演出到听留声机唱片,戏班、剧种从传统的戏班、剧种到现代的戏班、剧种,剧目内容从宣扬传统伦理纲常到反映现代时事变换。这些变化反映出清末民国时期温州戏曲演出从酬神祭祖向娱人、从传统向现代的衍变。戏曲演出衍变的背后,反映的是同时期温州地域社会及民众生活从传统转向现代。

明清时期温州的灾害、应对及启示

灾害与人类社会的发展相伴相生。温州在中国古代是灾害比较多发的地域。明清时期温州的灾害,主要包括飓风、暴雨、海溢等类型。虽然这些灾害发生时持续的时间长短不一、发生的频率不同,但给当时民众的生命、生产、生活,国家的赋税收入、国库费用支出,社会稳定等都带来很大危害。面对灾害,国家和地方士绅积极应对,包括灾前预防、灾后赈恤等。明清时期温州灾害应对的经验,对今天仍具有重要启示意义。

透视温州百年老字号的经营之道——启示今天的企业发展

在温州近代的商业中,涌现了一批传承至今的百年老字号。她们能够传承百年,是因为在商业经营上有着成功的共性之道,如拥有自己的企业文化、诚信经营的商业信念、与时俱进的创新精神、严格规范的企业管理、独具特色的代表性商品、重视商业协会组织的作用等。通过对这些展开分析、研究,旨在为今天的企业发展提供可资借鉴的实用性建议。

传统儒家教育哲学的当代审思——基于刘基教育思想的思考

对于素质教育两个根本问题"办什么样的教育、怎样办好教育"和"培养什么样的人、怎样培养人"的解答,我们完全可以从传统儒学教育哲学中挖掘资源,批判继承,古为今用,让儒家教育哲学在新的时代背景下焕发出新的生命力。明代教育理论家刘基的教育思想以传承孔子儒家教育理念为主线,提倡"政教并举"的教育理念,鼓励兴办"义塾"以普及蒙学教育,并且认为学校的教化功能就是"教民明人伦",此外,"富而后教"的施教原则与"类推"的教育方法也受到刘基的推崇。刘基的教育哲学思想对于"促进人的全面发展"的教育目标的具体实践有一定的借鉴意义。