江南文化世家的发展历程与研究趋势

江南文化世家在经历六个发展阶段之后,逐步演绎成为中国文化世家整体版图中最为密集、最为繁荣、最为典范的核心成果。江南文化世家的研究逐步走向兴盛,大致可以归纳为两大阵营、双重路向、一个重心和四点不足,今后需要在个案、区域、断代、专题、综合、理论研究等六个方面取得重点突破。

历史追忆与现世沉迷：唐诗中的金陵与广陵--以江南城市文化圈为研究视阈

金陵(南京)与广陵(扬州)同为对唐代文人产生重要影响的江南城市,这在唐诗中表现得颇为充分。在六朝末年金陵被毁后,广陵历史性崛起,于是六朝金陵的繁华逐步过渡为唐代广陵的繁华。以唐诗为观照点,可见出描写金陵与广陵的作品在吟咏内容、情感意向等多方面的不同。诗作对两城的不同展示,从一个侧面表现出从金陵到广陵的文学演进,同时,这一典型的文化现象也使我们从新的角度得以观察江南城市文化的变迁轨迹以及城市发展与诗歌表现的互动关系。

中国文学古今演变：范式与方法（专题讨论）：文化视野中的文学演变研究

中国文学古今演变既是一个学术课题，也是一个研究方向，同时也是提升整个中国文学研究的范式和方法。中国文学研究界八年来对中国文学古今演变问题的自觉探讨，对于推进中国文学研究——无论是中国文学的总体研究抑或现代文学、古代文学学科研究——都取得了重要成果，并对研究本身产生了巨大的推动作用，同时还彰显了重大的学术意义。在总结以往研究的基础上，复旦大学中国古代文学研究中心与浙江师范大学中国文学与文化研究所、浙师大中国现代文学与传统文化研究基地、复旦大学古籍研究所、《文学评论》编辑部在浙江金华联合举办了第四届“中国文学古今演变”学术研讨会。与会者从古代向现代，现代向古代、近代的转型等不同维度，或以专题，或以个案，或以区域，或以规律探讨，或以比较文学等不同方式，广泛讨论了中国文学古今演变的问题。随着研究的深入，文学古今演变的范式与方法日渐引起研究者的高度重视和关注，这组专题讨论就是其中的一部分研究成果，现由《河北学刊》刊发，以期进一步推动中国文学古今演变研究向纵深发展。

“言情以启蒙”的主题标举与文化超越——明清江南文学精神的一个考察维度

明清江南文学既是宋元文学之深化,又是近代文学之预演。明清时期士商的融合培育着新的商业文化,表现为非儒观念与民间文化的结合,雅俗文学的对流互动成为时代的显著现象。明清文人以言情为最主要的写作策略,言情以张欲,言情以反理,言情以明性,其作品内容包含着雅与俗的分合消长,娱乐与教化的彼此纠结,最终达成言情以启蒙。讨论主要从三个层面展开:一是文学形态层面,即雅与俗之分合,娱乐与教化之消长;二是文学主题层面,表现为从"原欲"到"情本"的跨越;三是文学精神层面,江南区域之文学经典高扬启蒙大旗完成对雅与俗、娱乐与教化的双重跨越。

俄罗斯对中国古典戏曲理论的翻译和研究

相较于中国古典戏曲在俄罗斯的翻译和研究,中国古典戏曲理论在俄罗斯的翻译更少,但俄罗斯汉学家对中国古典戏曲理论的研究成果十分丰富,既有数量可观的单篇论文,也有专论元杂剧特点、明杂剧历史的专著,甚至出现了专论戏曲演出的著作,所论内容涉及中国古典戏曲的起源与发展、创作与批评、角色与演出等方面。俄罗斯汉学界对中国古典戏曲史的关注始于20世纪初,研究持续时间最长;对戏曲创作和批评理论的研究较晚,大概是从20世纪五六十年代受到国内《中国古典戏曲论著集成》出版的影响开始的;关于角色和演出的论述不多,但也有少数汉学家长期深耕,取得了丰硕的研究成果。

世纪之交文学地理研究的进展与趋势

作为世纪之交学科交融与学术创新的一个热点论题,文学地理研究受到了学界的广泛关注。本文首先揭示了文学地理研究的历史进程,在回溯文学地理研究历史渊源的基础上,将世纪之交的文学地理研究划分为20世纪80年代的吸收与酝酿时期、90年代的多元发展时期、21世纪初的走向整体研究与理论构建时期三个阶段;然后依次从区域性、专题性、整体性、个案性、理论性研究五个重点领域总结了世纪之交文学地理研究的重要进展;最后是对文学地理学研究预期走向的展望,提出应针对当前文学地理学研究所存在的理论研究相对滞后、实证成果不够显著、研究重心不够明确、文献基础不够坚实、学术交流机制缺失等诸多问题,加以重点突破。

天津查氏水西庄雅集的江南文化特质

清代雍乾之际,天津水西庄雅集盛极一时,为北方文学繁荣的重要标志。然而,水西庄虽地处北方,却郁满了江南文化氛围。这一方面是因为天津作为北方的水乡泽国,素有"小江南"之称,水西庄更是一个水韵荡漾的所在;另一方面,非唯水西庄庄主天津查氏源出江南,与江南文化有着天然之缘,其雅集宾客也以江南文人为主,都有着难以释怀的江南情结。加上雍乾之际特定的时代氛围和人文心态,故水西庄雅集颇多江南文化特质,表现为诗性审美的雅集旨趣、隐逸疏离的宾主心态以及缘情尚真的文学风貌。北方地缘和南地风情的交融,使水西庄成为文人南来北往之际心驰神往之地,而雅集活动对于飘泊中的江南士人而言,更有同气间互通声息的心灵养护、精神慰藉之功。水西庄雅集因而成了雍乾时期的诗坛盛事。

浙江英雄传奇之谶纬叙事研究——以《水浒传》《荡寇志》为例

谶纬叙事是中国古代、近代小说常用的艺术手段之一,浙江英雄传奇小说堪为大量使用谶纬叙事的经典范例。明代小说《水浒传》和近代小说《荡寇志》中大量关于谶纬现象的描写,既凝聚着中华民族的历史记忆和人文精神,也形成了它们独特的谶纬叙事机制。这对后世叙事文学产生了重要的启示和影响,并进一步确立了浙江英雄传奇小说在整个中国叙事文学中的重要地位。

浙东文化与元代西域人之华化——以迺贤的创作为讨论中心

13-14世纪期间,藉由蒙古人的三次西征,西域人东迁中土的情形极其频繁。而中华文化"无远弗届"的渗透力也使得生活在中土的西域人在经过几代的涵养之后,完全华化。长期生活于浙江庆元的葛逻禄氏迺贤作为末代色目,浙东文化构成其教育背景的重要部分,成为他的思维模式、创作经验和表现手法的底色,使他真正脱却了他的祖先身上的"居逐水草,驰骋猎射,饱肉勇决"的游牧气质,这种文化上的深刻渗透甚至使他成为元代西域作家群体终结者的典型。

“才女命穷”与“福慧双修”——清代江南才女的文学生态与诗学理想

闺秀诗学中“才女命穷”与传统诗学中“诗人薄命”的内涵及诗学意义既有联系又有明显的性别差异。闺秀诗学中的“诗能穷人”并不是性别观照下的集体想象或文人书写方式,而是才女文学生态环境的真实写照。但才女在“诗能穷人”的境遇中坚持创作,坚信“才即是福”“诗即是福”,并将“福慧双修”作为自己的诗学理想。清代江南数以千计的才女在充满穷愁的文学生态中践行着“诗穷而后工”的诗学观,明知“诗能穷人”却勉力为之,不仅创造了辉煌灿烂的女性文学,更凸显了才女对自身生命价值与文学理想的执着追求,从而使闺秀诗学中的“穷而后工”更具有深刻的性别内涵与理论价值。

《太平广记》宗教文化研究述评

《太平广记》宗教文化研究主要是本世纪前后新兴起来的新课题,也是极具学术价值的研究课题,目前该研究主要集中在神仙文化、果报思想、鬼怪文化和梦文化等方面。但这些研究缺乏系统性和深入性,宗教文化研究与小说文本研究脱节,文本内容研究与编纂意义研究脱节。

关于“中国文学古今演变研究”学理的思考

贯通中国古代文学—现代文学研究的"中国文学古今演变研究"最先由复旦大学中国文学研究中心章培恒先生倡导。自2001年11月由复旦大学中国文学研究中心和浙江师范大学中国文学与文化研究所联合举办首届"中国文学古今演变研究"国际学术研讨会以来,至2010年12月由复旦大学中国古代文学研究中心、浙江师范大学文学与文化研究所、复旦大学古籍研究所、《文学评论》编辑部联合举办第五届"中国文学古今演变研究"学术研讨会,期间已走过了十年的艰难探索之路。一方面,在学术界同人的共同努力下,无论在研究实践还是学理思考上都取得了丰硕的成果,但同时还存在着诸多困惑与歧见。值此新世纪第二个十年来临之际,的确到了一个需要对过去十年的探索之路进行全面总结,进而走向更为深入的学理逻辑思考与学术体系建构的时间节点。为此,我们借助《河北学刊》发表一组专题讨论文章,以期进一步推动中国文学古今演变研究向纵深发展。

《太平广记》符命小说的文学叙事与文化意义

《太平广记》符命小说基本上是唐五代时期的文学作品,是探讨唐五代天命观念的重要文献资料。由于命数天定的导向,符命小说不仅有特定的文学主题,折射人们普遍关注的焦点所在,而且有相对固定的书写程式,展示出独特的叙事特征。符命小说宣扬命数天定观念,属于民间世俗文化的小传统,虽然与儒家文化大传统有一定差异,甚至悖离,却是精英文化不可或缺的有益补充和必要存在。

古代文学世家研究的学术巡视与前瞻

古代文学世家研究是伴随着家族文化研究的繁荣而兴起的,它起步于上世纪80年代后期,经90年代的初步发展到本世纪已成为古代文学研究的一种新趋向。其研究范式有以文学为本和以文化为本两种,以世家个案研究为主,同时涉及到断代、区域和专题等方面研究。古代文学世家研究取得了突出的学术成就,呈繁荣之势。但也存在一些问题,主要是缺少时空贯通、理论深入和观念开放的综合性和系统性的文学世家研究。

古代文学传播研究述评

古代文学传播研究自20世纪80—90年代兴起以来,到本世纪已呈繁荣之势,包括国内传播和域外传播两个研究维度。国内传播研究主要侧重于文学分体研究,以唐诗、宋词、元剧和明清小说的传播研究为重点。域外传播研究又分域外整体和域外国别传播研究两类,前者侧重于从世界范围考察中国文学的域外传播研究,后者侧重于从国别范围考察域外传播情况。古代文学传播研究取得了较为突出的成就,但也存在研究对象较狭窄、研究内容较单薄、理论探讨较缺乏等问题。

地域文化背景与作家的文学个性差异——吴越文化视域中的鲁迅与茅盾

鲁迅与茅盾都是从浙江走出的新文学大家,他们做出过各自的贡献,又形成很大的文化个性反差,这可从地域文化审视中给以合理解释。探究此种差异性,主要源于两浙文化圈内含吴文化与越文化两个范畴,由此产生不同的文化个性和不同的文化传统接受,又形成各自独特的文风,这对深化地域文化/文学研究颇有启示意义。

明清江南商业世家之文化转型的动力机制

在明清时期以经营商业发家或名世的商业世家,为保持家业兴旺,大都会走上文化转型之路,这是江南商业世家文化转型所遵循的基本历史逻辑。文化转型由多种要素综合促成,概括而言,乃是规划为先、经济为基、家训为魂、姻亲为助。即首先实施家族规划、开展家族内部分工,由此采取不同的教育策略;其次,创设义庄,兴办义学,开展自具特色的家族教育。商业世家的文化转型在历史纵向上注重家规庭训的传承,尤其是保存与发扬家学传统;在地域横向上借助姻亲关系,建构社会关系网,全面提升世家文化品位。围绕教育为本,预先谋划蓝图,夯实教育根基,纵向历史传承,横向地域拓展,最终完成文化转型。各要素之间的相互交织和彼此融通构成了推动转型顺利完成的动力机制。

独辟蹊径又扎实稳健的作家创作研究成果——评翟瑞青《童年经验和现代作家的文学创作》

上世纪60年代中期出生的学者翟瑞青教授,已经有《现代作家与教育》《二十世纪中国文学中的母爱主题和儿童教育》和《童年经验和现代作家的文学创作》等三部学术专著。这些著作紧紧围绕文学与作家的教育或童年经验来进行撰述,为现代文学和作家创作心理学的研究开辟了一种新的园地。她二十余年来在这个领域精耕细作,取得了骄人的学术成就。

古代文学接受研究述评

古代文学接受研究自上世纪80年代中期兴起以来,取得了较为突出的成就。不仅在接受理论建构上有所创新,而且在通代和断代的宏观研究实践上也有所突破。古代文学接受研究主要集中在个案研究上,以唐诗宋词的经典作家作品的接受研究为主体。接受研究也存在一些问题,主要表现为理论研究不够深化,研究对象采集不够广泛,研究内容缺少文化哲学的理性思考。

金莲川幕府精英与元代文化的走向

对元朝文化的探研不仅需要注意元王朝肇建初期相当活跃的金莲川幕府精英与忽必烈信任互动的背景,更需要注意到这一过程所带来的延续影响。该幕府群得以在忽必烈的金莲川潜邸聚集成群,与忽必烈本人思大有为于天下的愿景密切相关,而这个精英群在襄助忽必烈建立南北大一统的元王朝进程中,不仅缔造了汉法大举推行的黄金时期,也推动了元朝多元浑融的文化格局的逐步形成。