越南阮廌《舆地志》对“越地”的空间想象与诠释

越南早期形成的各类神话、传说蕴含着诸多有关“越地”的想象性描述。15世纪初,越南精英阶层在构建国家谱系过程中,对“越地”的空间想象及概念和内涵进行再诠释,其核心有两点,一则延续中国历史文献的记载,以体现其历史悠久性;二则意欲将春秋吴越对抗的历史嫁接到后黎朝政权与明朝之间的关系上,以体现自身的正统性。通过对“越地”的空间想象与文本诠释,后黎朝构建了一个符合当时理念所秉承的“正统性”历史发展脉络。

清代呼伦贝尔地方的蒙古游牧民的土地利用以及土地所有制特征

本文从蒙古族传统游牧社会土地与基本游牧群体阿寅勒的关系视角,对清代呼伦贝尔地方蒙古游牧民的土地利用状况以及土地所有制特征做了系统地梳理和论述,以此期望对于清代北部蒙古游牧社会的封建关系的历史图景和游牧经济历史的研究给予一定的助力。

清代呼伦贝尔地方的台站以及站役负担考察

本文对清代呼伦贝尔地方的台站以及台站差役负担进行了探讨。作者认为,在清代齐齐哈尔西北路台,即自呼伦贝尔城至齐齐哈尔城所设十七座台站中,由哈克诺尔台至依勒克特台的七台属于呼伦贝尔界,并由该所辖城派往官兵驻守当差。其中,呼伦贝尔辖境内的七台,起初设有四台,大约至道光七年(1827)增设三台后变成七台。至咸丰七年(1857),经过由内卡伦改建成三台后,呼伦贝尔辖境内的七台又变成了十座台站。在当时黑龙江将军辖治下的呼伦贝尔、布特哈等各城的台站中,普遍存在差务繁杂和差丁困苦的情况。这种沉重的站役负担,更加重了平民阿拉特当差兵丁及其家眷的负担。

清代呼伦贝尔地方的旗制组织及其旗官制度特征

本文对隶属于内属蒙古总管旗体制的清代呼伦贝尔地方的翼组织及其总管官员、旗组织及其副总管官员、苏木组织及其佐领、骁骑校、护军校等官员以及旗官制度特征分别进行了着重探讨,希望能够从细部来推动清代蒙古社会的总管旗体制的相关研究。

长沙东汉简牍所见“纸”“帋”的记载及相关问题

根据文献和考古资料,汉代存在丝质和植物纤维两种性质截然不同的纸。从目前所见内容分析,长沙五一广场东汉简牍所载“纸”应是丝质纸。尚德街与东牌楼东汉简牍关于“帋”的记载,反映了蔡伦改进造纸术后,植物纤维纸的使用情况。从“纸”到“帋”的演变是造纸技术进步与社会发展的表现。随记事需要而剪裁成一定形态的丝帛被称为“纸”。社会需求的增加,促进了丝质絮纸制造技术的发展。由于存在成本高等问题,缣帛纸和丝质絮纸的供给并不能满足社会的需求。与丝质纸相比,西汉已经出现的植物纤维纸,不仅原料易得,而且更加廉价,对其制造技术加以改进使之完善,成为社会的迫切需要。“蔡侯纸”就是这一背景下,植物纤维纸制造技术改进的产物。作为书写载体,“纸”“帋”的原料虽然不同,但是它们制造技术的相似性与主要功能的一致性决定了其名称的延续性。随着丝质纸的式微与植物纤维纸的普及,“纸”“帋”字形差别在实际使用中逐渐被忽略,最终统一为“纸”这一字形。