文化政治学的营构——评《从形式主义到历史主义》兼及姚文放的文论研究

姚文放新著《从形式主义到历史主义:晚近文学理论"向外转"的内在机理探究》,立足于广阔的文学理论和文化研究相互交织演变的学术背景上,围绕文学理论由形式主义到历史主义的复杂情况进行了富有思想深度和理论高度的研究。他所运用的多种研究方法如知性分析、发生学、谱系学、症候分析以及辩证思维方法等,不但对于建构姚氏"文化政治学"至关重要,而且对于学界推动文化研究和文学理论的发展也具有很大的借鉴价值。

兰溪清江时氏家族研究

时氏家族自五代后占籍浙江兰溪,至南宋成为当地望族。其家族有详细文字记载的第一代为时汝功、时汝翼,第二代中时铸与吕祖谦为同年,此为时氏家族走上理学与文学之始。时氏子弟又通过吕祖谦与朱熹结识,朱吕之后,时氏与"北山四先生"中的何基、王伯保持着密切联系,亦是南宋婺州文学脉络的重要组成部分。文章根据现有文献,按行辈考述时氏家族成员,共得时汝功时汝翼辈、时铸时镐辈、时沄时澜辈、时少章辈、时遁泽等五辈二十余人。

元宇宙视域下“虚拟身体在场”的美学探析

2021年Facebook更名为Meta,引发了关于元宇宙讨论的热潮。当代科技的迅猛发展为元宇宙概念的不断丰富注入了强大动力,进而为人类基于新的实践方式构建新的生存空间、创造新的审美方式、孕育新的文明提供了可能性。在这一过程中,人的自然肉身不断被技术和信息所改造,“身体”被建构为“人—机—网”的新型存在系统。主体的认识、实践和审美活动以新的“在场”方式将人的本质力量对象化,审美主体发生重构与转型。新型身体与新型空间的互动关系极大地影响着主体的生存境遇,人与他人、人与社会、人与自然以及人与自身的关系发生着深刻的变革。一方面,技术延伸了人的身体,丰富了“在场”的含义,赋予了人类“身不在”而可“临其境”的掌控力和能动性;另一方面,元宇宙的构建使现实世界与虚拟世界深度交融,其技术化、符号化、信息化的特点模糊了身体的界限,遮蔽了数字虚拟空间对人的身心的支配,产生了身体异化的新形式,深刻地影响了人的审美感知,并冲击了启蒙运动以来所建构的人的主体性,人在这种虚拟世界中的主体性存在具有符号化、离散化、碎片化、忘我性等特征。因此,人类需要在多种身体形式、多种在场方式及其复杂关系中更新对世界、对人类自身的认识和反思,在数字化、网络化、技术化进程中开辟新的艺术创作和审美接受方式,以在新的世界中真正实现“每个人全面而自由的发展”。

加速问题的生存美学探微

"加速"作为一种新的社会批判理论,为理解社会结构变化、个体生存境况提供了新的理论视角。加速以技术加速为动力来实现对社会生活的加速,在这种加速背景下,个体的生存境况面临着新的挑战,人类的异化问题不再局限于个体与他人或外在环境的异化,而是进一步走向个体自身内部结构的异化。反思加速背后的资本逻辑,能够更好地理解社会加速与个体生存之间矛盾冲突的深层原因,从而为个体审美化的生存开拓出更为开阔的空间。