中国网络文学与“新文创”生态

进入21世纪以来,以网络文学迅猛发展为契机的中国数字文化,探索出了一种中国特色数字审美“新文创”生态延展模式,其海外传播与发展也呈现出高歌猛进的态势。中国数字审美“新文创”生态模式在国内构建与国际发展过程中,积累和总结出一系列渐趋成熟的重要历史经验。当前,中国网络文学如何在中共十九届六中全会精神引领下深入到数字文艺审美实践的内部,以数字经验研究接续过去、承启未来,无疑是“新文创”语境下网络文学必须面对的重大课题。

宋元浙东朱子学谱系的州府图景初构——以黄溍所撰浙东士人墓志为中心

元代对于前代学术史的回顾与梳理,成为一种风气。元四大家之一的黄溍~①,学术史意识也很强,因此在文集中十分重视学术史的梳理工作,他说:三代之圣人远矣,于大道隳裂之余,而能必尊其所闻,必行其所知,岂非卓然独立而不惧者乎?是未可以专私蔽锢,为其诟病也。冢巨沦没,晚后无所依,风承响接,第以世之所共传为信,遂使散者不可复合,不传者日就泯坠,安知纷然不同之中,有混然大同者在耶夫?考师友源流之自.

香港版《大公报》“学生界”副刊初论

副刊是《大公报》的重要办刊特色。天津版《大公报》推出过“文艺”“小公园”等副刊,上海版《大公报》有“文艺”“大公园地”“艺术周刊”“儿童周刊”等副刊,汉口版《大公报》有“文艺”“战线”,重庆版《大公报》则有“战地”“战国”“文艺”等副刊。1938年8月13日香港版《大公报》在香港出刊,其第八版为副刊版,该版承袭了《大公报》的“文艺”(包含“文艺综合”)、“小公园”等经典性副刊。

视野宏阔、功夫坚苦、识见持新——评程继红《义乌儒学研究》

儒学思想是最有生命力的思想学说之一,两千多年以来,历经起伏,依然保有强大的理论解释能力、实践指导能力和思想启迪价值,依然拥有大量的研究者与践行者。作为一个有生命力的学说,儒家思想扎根于悠久的历史传统、深入的人性考察与宏阔的社会视野,生生不息,呈现出深刻、理性与现实的特点。《汉书·艺文志》论儒家者流,早已揭示这一层内涵。