对“走向民间”的再反思--以《九月寓言》和《心灵史》为例

20世纪90年代,中国社会文化的急剧转型,导致中心离散和价值多元,也带来知识群体的精神疲乏与角色茫然。走向民间便是重建精神理想的一种选择。在文学领域,它使作家摆脱了主流意识形态宏大话语和巨型叙事的束缚,重新回到个人立场上的写作常态,并使当代文学延续了民族古老的文化传统,呈现出鲜明的本土特征。但在走向民间的实践中,也出现了诸如价值判断的迷失,过分依恋民间文化而丧失个体立场,注重人性解放却拒斥现代文明等问题。走向民间的精神探求与文学实践还远未结束,对这些问题仍有必要作进一步的反思。

考课制三题

曹魏明帝时期,刘劭、傅嘏、杜恕及崔林都曾论及考课制度,他们的观点不尽相同,其中杜恕的观点是当时历史现实的折射。刘劭对制度的重视与他的思想学说有着内在的联系。

王昭君名与字考论

关于王昭君的名与字,历来有很多种说法。根据史籍中的有关记载和汉朝的文化环境进行分析,我们认为,王昭君应字昭君而名不详。“嫱”不是女官,也不是昭君的名或字,而只是泛指美丽的女子;昭君不是她的封号,不是其名而是其字。

三国孙吴张温案考论

孙吴时期的张温因为结党而遭到孙权禁锢,废黜终身。骆统为张温所作的申理,并没有能够否定孙权所定的结党之罪。选曹尚书暨艳自杀,是因为酷烈而遭到严惩。暨艳与张温所犯不同,本不应合案。张温的浮华乃是结党的同义词,孙权废黜他乃是东汉党锢的延续。孙权对结党问题始终清醒明察,这是张温禁锢终身的根本原因。

古代散文的批评方法与途径——以韩愈《送董邵南序》为核心

传统的散文批评,过分迷恋于作者创作意图的挖掘,过分关注于文章"眼目"、"过脉"等文法的探讨,对批评者自身的感受有所忽视,这可能就会使古代散文由于缺乏当代的观照而遭受冷落。有关韩愈《送董邵南序》主旨的种种分析,既让我们感受到了传统散文批评手段的丰富性,又让我们认识到了全面梳理与总结这些批评方法的必要性。