论近代浔商的新儒商特征

近代浔商产生于具有坚实的丝绸经济基础、悠久的文化教育传承的浙北古镇南浔。他们利用上海开埠的商机 ,以经营湖丝出口外销致富 ,逐步转化成近代民族资本家。在浔商身上 ,既有诚信为本、博施济众、尚文重教等中国传统儒商的中国传统儒商的特征 ,又有思想开放、反帝爱国等近代民族资产阶级所具有的特点 ,他们是近代新儒商的典型代表群体。

外来词引起的汉语词语的修辞分化

外来词具有特殊的表达效果，丰富了汉语的词汇。同时，也会引起汉语词语的修辞分化。外来词引起汉语词语修辞分化主要有两种情况：一是本身具有特殊感情色彩，表现力特强的词语，我们把它叫做外来修辞风格词，如“迷你”；二是与汉语原有词或新意译词成为有修辞分化的同义词，如“sexy”与“性感”。

项羽“避仇于吴中”考

秦末农民大起义主要领导者之一的项羽,与其叔父项梁曾为避仇而隐匿于吴中。但司马迁在《史记》中未载明具体地点,后人便附会于姑苏,即今江苏苏州市。但是,从项羽的民族籍贯、避仇的安全与环境以及相关的史籍记载和传说资料详加考察,项羽的避仇之处不可能在苏州,而在当时的乌程县,即今浙江省湖州市。

徐志摩文学创作和生态美学思想

崇拜自然、浪迹自然和寄情自然,是徐志摩文学书写和生命活动的唯美主义踪迹之一。作为文学名家,他在现代文学史上的地位无庸置疑。然而,他的生态美学思想未曾得到世人足够的关注。徐志摩的生态美学思想,可以从他的浪漫主义的自然全美观、单纯理想主义所追求的人与自然大和谐,他的生态伦理主义立场对于社会现实生活的审美批判等方面得以解读。

试论太虚幻境的价值建构及其幻灭

太虚幻境的基本审美精神是乐教性质的, 它是一个价值方案。亦即承自女娲炼石而有的人的神意向人的德能的伦理转化, 其根本途径是道德化和象征化。此二者是以取消人的个体性和物质性为前提的。与之相对, 木石因缘是真正意义上的灵性之源, 它体现了与伦理道德相悖的个体情感意志价值趣向, 是太虚幻境获得生命价值的人性之源。但是其价值实现的根本方式是情的方式, 即诗意化和象征化, 就人性的自然本质言, 同样是以取消人的物质性和个体性为旨趣的。这就使《红楼梦》价值建构的历史追寻中永远不能获得人的实现。

灵性的呼唤 存在的确立——谈阿库乌雾诗歌的神奇世界和诡异思维之一

阿库乌雾是一位天才的彝族诗人,他在抒写个人心路历程的同时抒写了整个彝民族的史诗,这就是从巫界灵性的英雄时代向个体人性的寓言时代的落寞和衰变,其间经历了从灵性向诗意、向圣性的低落和回归。作为诗歌文本,阿库为我们提交一个充满巫界灵性的世界,它大致分为三个层次:一是巫界灵性的最高层面,是信仰和神秘的层面;二是顽强不屈的生存意志和自强不息的种族精神,不仅有着直面牺牲、承担苦难的勇气和信念,而且有着理性批判的反思意识;三是彝民族的生存现状和文化状态的叹悼。我所做的工作只是解读;我认为这是一个前提,亦即首先使读者理解阿库的诗,进而从阿库的诗里看到一个民族历经远古走向现代时的英雄末路。