藏品在博物馆教育活动中的应用探析

随着博物馆实践的蓬勃发展和观众对文化遗产需求的增长,现代教育模式发生重大的转变,这一趋势促使博物馆从业者开始改变单纯利用器物展示来传播藏品信息的方式,思考新的策略让藏品更加贴近观众,通过日新月异的技术和沟通理念,努力与当今社会保持良性互动。在博物馆深化和延伸藏品内涵的同时,藏品研究的理论、方法也不断更新,涉及的方面也非常广泛。因此,笔者从藏品的概念、藏品与藏品信息的区别、藏品及其信息与博物馆教育活动的关系、藏品信息在博物馆教育活动中的表现手段等方面入手,分析藏品在博物馆教育活动中的应用实践,并进行藏品信息综合化、重构化、系统化的解读。

唐光启三年瓷质罐形墓志及相关问题讨论

浙江省博物馆藏有1件唐光启三年（公元887年）越窑罐形墓志（见图）。该器1979年出土于慈溪县上林湖。口径9.7、高19.4厘米,通体施青黄釉,釉面匀净,光泽好。这类罐形墓志常见于唐、五代的上林湖窑场,当地古墓中已出多件,如唐咸通七年（公元867年）罐形墓志和梁龙德二年（公元922年）罐形墓志（两件均藏浙江省博物馆）。其制法是:先拉坯胎,然后在素胎瓷罐上刻墓志铭,再施青釉。烧成后随葬于主人墓中。这类墓志对我们了解当时、当地的社会习俗、地理环境及当地居民的家族渊源颇有帮助。特别是对研究当时陶瓷业的发展情况有重要价值。本文就此罐形墓志记载的有关越窑发展的若干问题作一探讨。

佛像与佛韵:评《佛韵——造像艺术集粹》

相信到过西藏的读者都能感受到一种异常浓郁的佛教文化氛围,庙宇殿阁,有时甚至就是普通人家的墙头龛上,都往往摆有一尊或多尊佛像,人们或专心供奉,或虔信膜拜。而对印度等南亚国家的文化有所了解之人,想必对他们的宗教文化也是有所感悟的。在信众的心中,似乎除了肉身所生存的现实世界之外,还存在着另外一个'佛'的精神世界。作为佛事活动最重要的载体,佛教造像历来是人们所关注的焦点,虽然不同的人,不同的层次,不同的角度,不同的眼光,