试评喻昌《尚论篇》的学术思想

喻昌，字嘉言，江西西昌（现南昌）人，明末、清初之名医，著有《医门法律》《寓意草》，《尚论张仲景重编三百九十七法》及《伤寒尚论篇后篇》（以下简称《尚论篇》），《尚论篇》是其伤寒的代表作。喻氏在理论上造诣甚深，诊病屡起沉疴，师授桃李盈门，颇为医林所推崇。《尚论篇》虽服膺于方有执，但因编次、注释有所创举，又从补亡角度拾遗温病，故比方氏影响为大。本文试评该书的学术思想，仅作抛砖引玉之举。

试评《通俗伤寒论》的学术思想

《通俗伤寒论》（以下简称《通俗》）是清末浙江绍兴名医俞根初先生所著。俞氏勤求古训,博采众法,理论精深,又临证多年积累了丰富的实践经验。他体会到《伤寒论》虽是外感病的专书,但所论述仅以风寒为主;而叶香岩《外感温热篇》、王士雄《温热经纬》只讨论了温（热）、湿二邪为主的证治,各有所偏。

试评《伤寒发微》的学术思想

曹颖甫，讳家达，一字尹孚，号鹏南，晚署拙巢，江苏省江阴人。民国时期之名医，他自幼攻读文学，后酷嗜岐黄之书，善用经方治病，每获奇效，故名噪一时。著有《古文》、《骈文》、《气听斋诗集》、《梅花集》、《伤寒发微》（以下简称《发微》）、《金匮发微》，后三种已付梓，及门人撰验案编为《经方实验录》。