百基拉与亚居拉

使徒保罗为主竭诚献上,广传福音,在初期教会的历史中,写上了不可磨灭的浓浓一笔,为历代信徒所敬仰。但保罗的成功除却个人的因素之外,还在于身边有美好的同工,如为基督徒所熟知的路加、西拉、提摩太,等等。但也不能忘记一对夫妻同工,那就是百基拉与亚居拉。新约中一共有六次提到这对夫妻的名字（参徒18：2-3、18、26;林前16：19;罗16：3-4;提后4：19）,这对福音伉俪有怎样的独特之处呢？

建立城乡互助模式,聚焦人才培养事工

教会应当秉承＂总要肢体彼此相顾＂的教导,互相支援农村教会是中国教会的重要组成部分,如果没有农村教会的健康发展,健康的中国教会也就无从谈起。但放眼当今农村教会,其总体情况令人担忧,亟须引起必要的关注。但比关注农村教会内部问题更为重要的是,我们应该先关注当今中国农村社会的主要现状。

欺哄人与欺哄圣灵

路加在《使徒行传》中提到三位亚拿尼亚,分别是欺哄圣灵的亚拿尼亚（参徒5：1-11）;为扫罗祷告大马士革的亚拿尼亚（参徒9：10-19）,路加称他为“虔诚人”（参徒22：12）;以及被保罗称为“粉饰的墙”的大祭司亚拿尼亚（参徒23：1-10）。亚拿尼亚是犹太男子中被普遍使用的名字,意即“耶和华的怜悯”或“耶和华的眷听”。

约数与实数

司提反在殉道前的证道中,上追溯到亚伯拉罕的信心壮举,下论述至所罗门建造圣殿,其间的主要历史事件均有提及,可谓是以色列的浓缩版历史。当中自然提及雅各下埃及的事件,但司提反提到的雅各家下埃及的人数明显与旧约的表述不同。＂约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。＂（徒7：14）但在旧约中几处提及雅各家下埃及的人数均是七十人,如＂那与雅各同到埃及的,

魔鬼撒但与光明天使

保罗为了哥林多教会,可谓呕心沥血、不求回报。为了在经济上不让教会受累,保罗要么亲手作工、赚取所需,要么依靠马其顿教会的供应。但他却受到以福音来谋利的假使徒们的攻击,而缺乏辨别的哥林多信徒,也屡屡质疑保罗真使徒的身份。所以,在哥林多书信中出现了保罗对自己使徒身份的自辩,同时,

死人与洗礼

《哥林多前书》15章可以被称为“复活的篇章”,使徒保罗用了全章的篇幅,从不同角度力证复活的真实可信,让信徒明白复活的教义不但是基督教信仰的根基,更是基督徒永恒盼望的基石。在论述的过程中,保罗提到了一件非比寻常的事来证明复活：“那些为死人受洗的,将来怎样呢？若死人总不复活,因何为他们受洗呢？”.

女人与蒙头

哥林多教会问题之多是不争的事实,面对女人蒙头的问题,保罗用了不短的篇幅进行论述,吩咐教会的姊妹在聚会中必须蒙头。“凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头,就该剪了头发：女人若以剪发剃发为羞愧,就该蒙着头。男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀……你们自己审察,女人祷告神,不蒙着头,是合宜的吗？ ”

魂游象外与看见异象

初期教会的福音对象从犹太人扩至外邦人的转变,使徒彼得的观点起到了举足轻重的作用。彼得之所以有这样的看见,是源于神用特殊的方法让彼得明白上帝救恩计划的美意,那就是彼得＂魂游象外＂的经历。

女人与讲道

在保罗写给提摩太的教牧书信中,包含着对不同人群实际信仰生活层面的内容,如对妇女的家庭生活、社会生活、教会生活皆有具体的教导。其中一处说道：“又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰,只要有善行,这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,

用新生命来见证复活

社会上的普罗大众都熟知圣诞节是基督教的重大节日，但鲜有人知晓复活节同样是基督教的重大节日。令人遗憾的是，当前的中国教会普遍存在重圣诞节轻复活节的现象，并有愈演愈烈的倾向。其实，从教会历史来看，复活节的重要性较圣诞节是有过之而无不及，从两个节日的起始来看，复活节比圣诞节有着更为久远的历史与传统。

施与受

保罗在米利都与以弗所众长老的临别之言中,勉励长老们不但要忠心侍奉,更要提防＂凶恶的豺狼＂混入教会,故当要为自己谨慎,也为全群谨慎。在勉励的最后,保罗讲了一句闻名于教内外的名言：＂施比受更为有福。＂他的原话是：＂我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说：‘施比受更为有福。＇＂

宝贝与瓦器

使徒保罗为使福音广传，从不惧艰险，总鞠躬尽瘁。就算在最艰难的处境中也绝不退缩，依然满怀信心，正如保罗在写给哥林多教会的书信中所说“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（林后4：8—9）。保罗之所以能高唱凯歌，乃是因为“我们有这宝贝放在瓦器里，

败坏肉体与灵魂得救

哥林多教会有多样丰富的恩赐,比当时其他教会更为出众,但哥林多教会却因为问题的繁杂而让使徒保罗时常忧伤。面对哥林多教会中的某些罪恶,保罗义正词严,一针见血。处理哥林多教会淫乱一事就凸显出了保罗对罪恶毫不留情的一面。

神旨与摇签

犹大本在使徒的职任上得了一份（参徒1：17），但畏罪自尽以后，便失去此职分，其缺位另需他人补上。在一次一百二十人的聚会中，彼得提议在从约翰施洗起到耶稣复活升天的时间里常与门徒做伴的人中，拣选一位符合条件的人得使徒的职分。在此条件下有两位出列，分别是巴撒巴和马提亚。

死的香气与活的香气

保罗在哥林多书信中提到，教会是在神的率领之下在基督里夸胜，并藉着我们显扬那因认识基督而有的香气。“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。