《兰亭后序》真的与兰亭雅集无关?

通常认为孙绰在东晋永和九年的兰亭雅集中,不仅赋了两首兰亭诗,而且写了一篇《兰亭后序》。这篇后序,如王羲之的《兰亭序》,当时未加题目,到清人严可均辑《全晋文》时,被题作《三月三日兰亭诗序》。二〇一二年,第二辑《励耘学刊(文学卷)》发表了周燕的一篇题为《孙绰〈三月三日兰亭诗序〉并非兰亭后序》的文章,力主孙绰《兰亭后序》与兰亭雅集无关。对此,本文经过认真辨析,以为周文观点并不能令人信服,孙绰《兰亭后序》仍可视为兰亭雅集的重要文献。

论《中国书法》对当代书法美学之建构

当代书法美学起步于上世纪七十年代末与八十年代初。一九七九年那年,金开诚撰就《中国书法的艺术特征》[1],秋文发表《中国书法艺术的特点》[2],韩玉涛发表《书意—〈孙过庭论〉第三章第一节》[3],刘纲纪推出专著《书法美学简论》[4]。金、秋、韩三文发表之后未见多大反响,倒是刘纲纪《书法美学简论》中的'形象'说受到姜澄清的反驳,而引发了一场持续三、四年之久的书法性质问题大讨论。

论沈尹默的书法美学思想

在书法理论整体处于沉寂状态的20世纪中叶（40至60年代）,沈尹默先生结合自己的创作实践,写出并发表了一系列旨在引导人们学好书法的理论文字。这些文字,后来又被人们相继辑编为《书法论丛》、《沈尹默论书丛稿》和《沈尹默论艺》等出版物,再次得到广泛传播。平心而论,读这些文字很轻松,因为它是通俗的、普及的,理论色彩并不强烈。然而,正是这些文字,为我们留下了一串闪光而难得的书法关学思想。对此，本文拟就如下三点予以寻绎。