试论与本科生合作开展翻译研究的几条途径

教学相长是古已有之的教育理念,合作科研则是高等教育的普遍现象。然而,针对大学教师如何与本科生进行合作科研,在翻译研究领域还鲜有探讨。本文基于作者的一些切身经验,提出了5种主要途径,即基于本科毕业论文、基于教师科研项目、基于学生科研训练、基于本科课堂教学和基于师生共同兴趣。不管何种途径,基于师生共同兴趣的教师命题至关重要,很大程度上保证了师生的共同投入,有利于合作论文的顺利完成与发表。

跨文化研究的三个概念综述

在国际交往日趋频繁的今天,跨文化研究已经成为热门学科。在修订出台的《外国语言文学类国家课程标准》(简称国标)和各种外语类教学大纲中,学生跨文化能力的培养俨然已经成为外语教学的目标之一。其实,跨文化研究属于典型的跨学科研究,不仅在外语教学中需要了解跨文化现象,而且在人类学、历史学、教育学、新闻传播学和外交学等众多学科领域也要开展跨文化研究,譬如对身份认同的研究以及国际公民意识的研究等。本篇文章主要介绍跨文化研究的三个相关概念的界定和综述,不涉及具体的跨文化交际过程和案例分析。

严复翻译的译者主体性刍议

本文探讨了晚清翻译大家严复先生译者主体性的表现形式、来源和外延。严复翻译的译者主体性体现在其独特的严氏翻译风格和呈现形式上。严复丰富的学习、人生经历和所处的社会环境成为其译者主体性的主要来源,塑造了译者的学术素养、跨文化理解力和价值观。他独具慧眼,选择最能够改造清末社会意识形态的社会、法律、政治方面的译本加以系统性引介。严复的翻译活动不仅彰显译者主体性,不再扮演隐形人角色,而且积极参与并推动社会改良,扩大了译作的社会影响力,拓展了译者主体性的外延。

追忆硕士论文导师赵诏熊先生

前几天,《中世纪与文艺复兴研究》约我写一篇关于赵诏熊教授的回忆文章,这事一下子勾起了我对于40多年前在北大求学期间的回忆。1977年,在西湖伞厂当冲床工的我有幸在杭州参加了“文革”后的首次全国统一高考,被北京大学录取,成了该校西语系英语专业的本科生。

筚路蓝缕,正本清源,余音绕梁--读《噢西坦抒情诗:欧洲诗歌的新开始》有感

由于噢西坦语是一种非常冷僻的罗曼语方言,所以噢西坦抒情诗,即普罗旺斯的爱情诗,过去在中国一直鲜为人知。李耀宗博士的《噢西坦抒情诗:欧洲诗歌的新开始》(浙江大学出版社,2019年)填补了我们关于欧洲文学知识的一个空白。本文是对于该书的评论,但焦点集中于论述噢西坦抒情诗与中世纪英语诗歌之间的关系。噢西坦抒情诗的最重要影响当然是对于中世纪欧洲诗歌中的"典雅爱情"这一传统,该传统的影响力在法国中世纪诗歌中尤其重要,尽管英国中世纪诗歌由于诺曼人的入侵和统治,也间接地受到了一些影响。普罗旺斯的行吟诗人直白地推崇婚姻之外的性爱,丝毫不顾忌教会的约束。因此,描写婚姻之外的爱情成了"典雅爱情"传统中法语爱情诗的一个突出特征。例如在克里蒂安·特洛亚描写亚瑟王和圆桌骑士的诗歌中,主人公兰斯洛特疯狂地爱上了王后圭尼维尔,他们之间的风流韵事逐渐演变为丑闻,最后终于被圆桌骑士们和亚瑟王捉奸在床。由于语言上的差别,噢西坦抒情诗并没有直接影响到英国中世纪诗歌,所以英国中世纪爱情诗与法语诗歌相比较,有很大的不同。关于亚瑟王传奇的中世纪英语诗歌的主人公是高文,而非兰斯洛特。在《高文爵士和绿衣骑士》这首长诗中,高文自觉地维护了婚姻的圣洁性,并成功地抵御了城堡夫人的三次性诱惑。噢西坦抒情诗以诗歌形式灵活创新和变化多端而著称。这种诗歌形式的丰富性给了但丁和其他意大利诗人很大的创作灵感。而杰弗里·乔叟在接触到意大利诗歌之后,又模仿了但丁和其他意大利诗人的诗歌形式。乔叟对于诗歌形式的革新丰富了英国中世纪诗歌的传统。

《弥尔顿在中国》序

郝田虎作为国家社科基金项目最终成果的《弥尔顿在中国》一书即将付印出版,实乃可喜可贺。我连夜读完了他近40万字的书稿,他请我为此书作序,尽管我并不善于此类文章,但也觉得义不容辞。作为我在北大英语系最早教过的那批学生之一,郝田虎上过我的“弥尔顿研究”选修课,他的硕士论文也是请我做指导教师,而论文题目就是“弥尔顿在中国:一项初步研究”。

试论乔叟《学者的故事》之深层次蕴意

《学者的故事》是乔叟《坎特伯雷故事集》中长期以来颇有争议的故事之一。这主要是由该故事中男女主人公的个性刻画所引起的。男主人公侯爵沃尔特娶了贫女格丽希尔达为妻,但又对她不够信任,于是便想出了各种极端的方式来考验妻子的忠贞。格丽希尔达虽然成功地经受住了考验,但她对于丈夫的盲目信任和忠诚几乎达到了氓灭人性的地步,很难为现代读者所接受。对该故事主题的阐释,评论家们众说纷绘,但并未达成一致的意见。本文作者认为,像这样一个中世纪的民间传说,并不能单从字面上去理解,因为它往往含有深层的基督教训诚意义。如将它跟《旧约·约伯记》中的故事加以比较,我们便可窥见乔叟塑造这两个人物的用心之一斑。