外国语院校开设中华优秀文化课程的意义

中华优秀文化是中华民族几千年历史文明的精华,外国语院校学习和传承中华民族的优秀文化具有重要价值与意义。首先,在文化差异中学习尊重和理解,提升文化自觉。其次,学习西方语言与文化时,认识中华优秀文化的特色与优势,建立中华民族文化的认同与自信。再次,学习东方语言与文化时,发现更多的文化认同与交融,并深入挖掘中华文化元素,增强民族的自豪感。最后,在涉外事务中展现和传播中华优秀文化,实现民族自强与文化传播。

求真求新的澳门文学研究——评《文学及其场域:澳门文学与中文报纸副刊(1999-2009)》

这是对暨南大学两位华文文学研究者所著的新书的评论,评者认为此研究题材有拓荒意义。

卡夫卡与残雪小说中疾病情结的文学呈现

残雪和卡夫卡一生都饱经疾病的纠缠,他们创造出一个个荒诞不经的文学世界,他们笔下的人物对外部世界都充满了深深的恐惧。卡夫卡通过对人性的质疑寻找生命真实,在荒诞的世界里充满了绝望的反抗;残雪则透过人性叩问寻找生命真实,在恐怖的人生处境里寻找生存的意义。

中国左翼话剧的官方接受与应对举措

1930年代,中国左翼话剧因其突出的意识形态功能受到国民党官方的管制和打压。国民党官方不仅出台文艺监管政策和法律文件,而且诉诸查禁、逮捕、暗杀等手段,严重阻碍左翼话剧的发展。但由于当时复杂的国内外形势,国民党政府为了自身利益,对左翼戏剧的管控也会出现短暂的放松和调整,为左翼话剧提供了一定的发展空间。同时,国民党官方内部组织职能交叉混乱,部门之间争权夺利、彼此掣肘,戏剧审查标准宽严不一,也为左翼话剧留下错位发展的空间与缝隙。左翼话剧界面对国民党官方的监管和审查,灵活应对,获得了广大民众支持,提高了左翼话剧的战斗性和影响力。

古远清谈台港澳文学研究

中国文化目前在台湾出现了面临被矮化乃至被"消灭"这样一个严重问题。港台文学有相互支援和重叠的关系。澳门文学的特色在于有土生文学。做学问最好"私家治史",此外不要迷信名校名刊:一流学校有三流教授,三流学校也有一流教授;一流名刊有三流文章,三流刊物也有一流文章。

二十世纪七十年代台湾出版的新文学研究论著述评

二十世纪七十年代的台湾地区，还未解除戒严，仍在查禁之列的以鲁迅为代表的1930年代文艺作品，属于特种文艺。为防堵左翼思想再度抬头，国民党退守台湾后采取了各种严格的监控措施，使新文学研究成为诸多禁忌的特区，但随着蒋介石1975年去世及其威权体制的削弱，尤其是经过乡土文学大论战，岛内已出现了开放1930年代文艺作品的呼声。

台湾文学的生产机制及传播方式

台湾文学不是日本的亚文学也不是中国一般省区市文学,而是和港澳文学一样的一种境外文学,但不是海外华文文学,而是中国文学的一个重要组成部分。作为重要组成部分的台湾文学,与大陆文学有同根同种同文的"共相",更有不少"殊相"。本文就台湾文学史的外在环境即文学生产机制做出梳理,探讨文艺政策的导向、文学机构和团体的设立、文学教育方针的制定、文学话语权的争夺和文学作品的传播方式如何决定着作家主体的命运。

论大禹对中国古代诏令体式的建构

诏令,指中国古代社会以帝王命令形式颁布的下行公文。最早的诏令产生于夏朝,《尚书·大禹谟》记载的《禹誓》,以及《周书》所载的《禹禁》,是中国古代诏令的源头,对后世之"征讨诏"、"劝农诏"等在体制、结构、风格方面都产生了深远的影响;而大禹诏令所承载的特殊政治功能,不仅是中国政治文明的一个组成部分,也深刻影响了后代诏令的制度、法律、文化的人文内涵。所以说,大禹对中国古代诏令体式的建构具有重要意义。

河北方言中功能性变音的一形多能及其成因探讨

河北方言中功能性变音主要有三种:儿化变音、D变音和Z变音。这三种变音存在着一形多能现象,这种现象形成的原因是:由于各个虚成分或词缀由义虚而音轻,首先获得轻声特征,可以说是在轻声直接推动下,各个虚成分的声母不断弱化直到脱落成零声母,韵母也趋于央化,最后都弱化成了一个央元音[],在快速的语流中完成了与前行音节的合音,合音的结果必然是相同的读音形式承担多种语义或语法功能。

香港二十世纪六七十年代文学传记三家评

香港有新儒学大学者钱穆、唐君毅、牟宗三、饶宗颐，有武侠小说翘楚金庸、梁羽生。这些影响深远的学人和作家,再加上抗战前后有一批内地作家去港，就是本土作家也常在省港两地穿梭，这使香港文化不可能完全西化，它在保持中国文化传统和研究中国现代文学方面，做出了一定成绩。

文本与接受:论《春秋左传集解》的诗学意义

《左传》因记载了大量引诗、赋诗的材料,使之既具有诗学文献学意义,也具有诗学阐释学意义;既可以从《诗》的文本上考察其历史语境意义;也可以从接受上考察其现实语境意义。这两个方面也恰恰是杜预《春秋左传集解》阐释《诗》的主要着眼点。杜预解《诗》,既注重语词训诂、章句辨析以及本事考索,试图在可能的历史语境的还原中揭示文本的本来意义;又注重阐释引诗、赋诗的当下现实的语境意义,试图揭示《诗》接受生成意义的特殊性。"诗以言志"是其一以贯之的诗学思想,"情志合一"则又是其基本思想倾向。

善而雅、辞气衰:论东汉诏令的风格特征

东汉诸帝因时代、政局、家风等原因，极力弥合社会矛盾，其诏令表现出“人主之善意”；在艺术表达上，东汉诏令趋向骈偶、结构明晰、情感动人、简明典雅；以文气论，东汉诏令不复高、武英气，呈现出“辞气衰薄”的特点。

客家文化价值的必然选择——评谢友祥的长篇小说《血日苍茫》

客家文化文本内因的影响,使《血日苍茫》成为一段正史上从无记载的传说,作品写了一个深埋于尘土却足以惊天动地的悲壮故事,并用各种艺术手段刻画了一群从未在历史上留下姓名的太平天国官兵。在这里,"客家精神"和"客家文化价值",成了必然的选择。

从西王母到观世音:汉唐间救苦救难信仰的变迁

东汉时期,西王母是民间信仰中最重要的神祇之一。她的功能也日益多元化,其中救苦救难是最重要的内容。而至魏晋南北朝时期,西王母崇拜被引入道教,成为道教神谱体系中的重要一员,其救苦救难的功能渐被观世音菩萨所取代。究其原因,首先佛教以苦立教,注重解脱,道教则以生为乐,追求长生。其次魏晋南北朝时期,佛教需要获得民众,而道教则有意去民间化。最后西王母信仰有复杂的仪式,而观世音信仰则简单易行。

康熙皇帝与祭禹新解

康熙帝是清朝第一位亲祭禹陵的皇帝。他对祭禹的重视,一方面是因为沟通满汉,适宜大一统的国家战略;另一方面是因为清代黄河改道的客观需要。因此,其在当政期间从祭禹的历史文化、到祭禹旧制的学习、祭祀新规的制定以及亲祭禹陵、遣官祭禹都力行躬行,对后代帝王影响深远。

论《周易》的乐观精神

《周易》是先秦时期的重要典籍之一，有着较为丰富的思想内容和一定高度的艺术水准，代表了商周时期文学的发展水平。为了我们能够更加全面地认识《周易》这部经典著作，了解其在先秦文学乃至整个中国文学发展历程中所发挥的作用具有重要意义。本文主要研究《周易》中的乐观精神，分别从阴阳关系、卦辞爻辞、吉凶、等几个方面来探讨《周易》中的乐观精神。第一章中高扬了阳刚之气，鼓励人们不屈不挠的斗争精神，洋溢着乐观自信、强盛生命、光明磊落的气息。第二章中通过对卦辞爻辞的，特别是乾卦和坤卦，“乾”“坤”是六十四卦之首的爻辞偏吉体现出《周易》总体是充满了乐观吉象的。第三章中面对凶也并不是无可奈何的，都是有逢凶化吉的策略，其要无咎的方法。

瘟疫、防疫与传统文化

瘟疫与人类的发展史相伴随,并对人类的历史进程有重要影响。由于古代科技、医疗手段的局限,导致古代先民对瘟疫产生的恐惧心理,只能借助一些民间的宗教仪式来进行“治疗”,如在“五瘟”文化中的瘟疫与鬼神相通。瘟疫与人类发展生存密不可分,所以在很多方面都能看到瘟疫的影子,在中国的文字、舞蹈甚至节日中都可以看到。

戏剧影视课程混合式教学模式的探索与实践

戏剧影视文学专业和戏剧普及性课程,都以培养应用型人才为基本目标,要求理论与实践相结合,避免死记硬背和纸上谈兵,尤其不能偏重技能训练而忽略对理论思想的开拓与升华。所以要对戏剧影视学科的课堂教学传统的、纯理论的教学方式进行改革,我们必须厘清教学理念,围绕人才培养目标和课程教学目的,丰富教学手段,优化课堂教学效果。以《小剧场布置与规范》与《微电影创作》两门课程为例,从课堂教学环节、教学主体关系、教学活动三个基本要素,对课堂内容和结构进行了改革,开展互动教学模式,取得较好的教学效果。

台湾当代文学大事记(之二:1970—1992)

1970生 1月，《诗宗》创刊，共出5期。《吴瀛涛诗集》6册出版。邵涧出版《不停脚的人》。3月29日，评论家陈西滢去世。

陆港台当代文学研究连环比较

本文所说论述的范围为中国大陆、台湾、香港，“当代文学研究”包括当代文学史、类文学史及专题史的撰写，兼及现代文学研究和当前的文学评论。“连环比较”是指大陆←→台湾，台湾←→香港，香港←→大陆。比较内容有文学研究的背景、文学研究的立场以及文学制度、文学论争、作家的结构，还有表现形态、文学史专著和论文中体现的文学史观等。