《周易》的“生态学”解读——从“还原”的角度

对于《周易》的研究,当代学者已从人文、象数、哲学乃至科学等角度进行解读,并取得了丰硕的成果。事实上,作为"天人之学"的《周易》蕴含了丰富的生态思想,其对生命的重视,对人与自然关系的认定乃至"与天与一"的宇宙观皆凸显了深层的生态关怀。无疑,在环境日益恶化的当下,回归经典寻求智慧不失为一种有益的探索。

艺术是情感的宣泄和诗意表达

就其本质而言,艺术乃是情感的宣泄和诗意表达。而当下,人们似乎忘却了艺术的本质而仅仅停留在表面喧嚣的现象上面。对艺术进行追问就在于回归艺术“是其所是”的本然状态,而回归艺术的本真状态同时也意味着回归人之为人的本真状态。

对“意义世界”的一个考察——从现代西方哲学史的角度

我们习惯于用"实用"的眼光看待世界,然而世界的根底在于"意义",若世界缺乏"意义"、"价值",则势必蜕变为寂寞的物质"废墟"。事实上,西方理性主义与非理性主义者均对"意义世界"进行追思、定位,然而二者均由于过度强调自身的合理性而最终走向极端。如何给世界定位,还人类一"意义"、"价值"之世界仍旧是哲学工作者不可回避的任务。

传统文化之反思

中国传统文化的源头在儒、道,儒、道思想同在中国落地生根的佛教在骨子里带有"和"文化的基因。"和"文化有先天的优势,也有自身的不足,尤其表现在逻辑思维的欠缺。新世纪是中国文化进行整合的阶段,亦是传统文化复兴、宏扬的契机。

论内省的生活——对人生哲学的一种探讨

人与动物本质上的区别在于人是有心灵、能反思的动物,精神上的诉求是人之为人的核心要素。人固然需求物质生活,但人本质上需要的乃是精神的安慰。然而,在外物的驱使下,人日益陷入了各种欲求组成的场域而不能自拔,进而失去自我,无疑此乃"生活"的一种颠倒。回归人之自我,需要关照内心的精神世界,需要"思"。"思"也许不能给我们带来更多的物质财富,但却是我们感悟人生、获取意义的必由之路。

邓小平辩证人权思想初探

邓小平从中国和世界局势的实际出发,用辩证的思维方法对人权问题的若干关系,即人权的普遍形式与特殊内容的关系、人权建设与法制建设的关系、发展人权与发展生产力的关系、维护人权与捍卫国权的关系给予了睿智的阐述,阐明了我们党在人权问题上的根本立场和观点。

略论两宋学术思想的特点

两宋学术思想再现了先秦的理性、思辩精神,具有鲜明的特色。主要表现在继承与批判的理性精神、着重体系的构建、理性的自觉、学派的交流以及学以致用的务实作风和态度。这对于当下的学术研究仍具有一定的现实借鉴意义。

和谐: 公平和正义的终极诉求

构建和谐社会是历代人们努力追求的方向。客观地讲",和谐"社会本质上是一个动态的无限趋近的"过程量", 尽管它本质上是一种社会的理想状态而非社会形态。和谐社会的达成却非易事, 因为达成和谐社会的核心——公正的实现——乃是人类难以逾越的障碍。对于公平的定位, 目前学界大致定位于结果平等、机会平等与起点平等。不同的理解, 自然生发出不同的管理制度。公正得以实行的最后运作乃需要具体制度的保障, 离开了制度的运行, 公正乃一句空话。制度的有效性与长期性本质上又依靠人们对"善理念"信仰和支持。构建和谐社会的深层哲学内涵乃是通过制度的有效运行, 重新赋予人所丢掉的人之为人的东西, 是"人性"的一种回归。