乡镇青少年宫创建的探索与实践

乡镇青少年宫是农村青少年校外教育的专门活动场所。乡镇青少年宮的建设是浙江城乡一体化发展和落实“共同富裕”政策的重要举措,是满足农村少年儿童校外教育刚性需求的重要条件,是校外培训机构健康发展的示范表率。嘉兴海宁在做大做强县级青少年宫的基础上,不断把触角延伸到农村,开办乡镇级青少年宫,探索与乡镇政府合作的创建模式,形成了一条公益为先、内外兼修、业务拓展的创建之路,为建设农村青少年校外教育活动场所提供借鉴和参考。

试论青少年宫校外教育的独特功能

青少年宫是青少年校外教育的主阵地,是青少年德育的活动基地和艺术教育的培训基地。青少年宫组织网络机构的管理和育人在发挥校外教育、在推进青少年全面素质教育中有独特的功能和重要地位。

青少年宫业务工作现状分析

青少年宫的业务工作是职能的本质体现。但是,青少年宫业务工作现状存在一些与自身职能不一致的内容,须提出明确定位、完善功能、创新理念和活动载体,有别于学校教学,确立校外教育的独特育人职能。

青少年宫教师绩效考核探索

绩效考核是实施青少年宫教师绩效工资最为重要的基础环节，也是对教师的公正评价和工作价值的体现，考核办法和方案的设计是否科学合理，关系到考核结果的准确性以及能否真正达到激励先进、调动广大教师积极性的目的。为此，本文在分析目前青少年宫教师考核现状及存在的问题、青少年宫教师工作的性质与特点的基础上，提出实行绩效考核办法的新探索。

青少年宫“网聚少年”之传统节日文化的传习

在我国每一个古老节日的背后,都蕴涵着无比深刻的历史文化内涵,它承载着中国人的物质文明和精神文明。如何将中华节日文化有效地传给下一代,提出了青少年宫"网聚少年"下传统节日文化的传习研究。开辟以青少年宫"网聚少年"为活动平台,以少先队传统节日文化传播为活动主线,在全市各校展开"网聚少年"下传统节日文化的传习活动,形成了"一平台、一主线、四主题、四方式、十方法"的网聚少年传统节日文化传习亮点。不只开辟了传统节日文化进校园、进课堂网络传递的广阔前景,更为孩子们提供了便捷、完整、优质的学习资源。有效解决了课外课程资源课堂运用之不足,少年儿童文化自信传承之难题,把中华传统节日文化输送进了课堂、家庭、学生的心里。

浅谈青少年艺术教育中的质量管理

在青少年艺术教育中,质量管理有着不可替代的重要地位。开展质量管理,要以多元化的质量观为指导,针对艺术教育实施的实际情况,通过构建规范化标准、团队化小组、科学化的评价体系来夯实艺术教育基础,提升艺术教育质量。

满足青年教师合理需求 构建和谐校园

在构建和谐校园的过程中,青年教师起着很重要的作用。要尽可能满足青年教师的需要,激发青年教师的行为动力,齐心合力构建和谐校园,以小环境影响带动大环境,为构建和谐社会作出贡献。

以少先队社区教育促进和谐社区建设

少先队社区教育以区域性教育为前提,服务性教育为核心,群众性教育为基础,自主性教育为动力,互动性教育为合力,娱乐性教育为引力,以其独特的教育功能在构建和谐社区中发挥作用。

基于新媒体的校外小记者社团活动实施策略

新媒体的迅猛发展,使人们获取信息的方式逐渐由传统媒体转向新媒体,新媒体具有资讯丰富、信息实时、交互便捷等特点。把新媒体引入到校外小记者社团活动中来,在小记者培训、采风、互动、展示等活动中充分结合新媒体,能有效改变社团活动的传统模式。在小记者社团培训中运用新媒体进行教学、指导,使培训形式更为开放;在小记者互动交流中运用新媒体,使交互更为便捷;采用新媒体与传统媒体结合多途径发表作品,使小记者作品展示方式更为立体。要通过运用新媒体创新小记者社团活动载体和形式,引导小记者了解、熟悉、运用新媒体,培养小记者的新媒体意识,提升小记者信息素养,促进小记者社团焕发新的活力。

非遗“花灯制作”在校外教育中的活态传承

"非遗"是我们的祖先以日常生活的运用、传习而留存到今天的文化财富。作为地域性非遗文化,目前非遗"花灯制作"活态传承存在缺乏社会支持、缺乏课程体系、缺乏教学创新、缺乏师资整合等制约因素。要解决非遗"花灯制作"活态传承问题,可以依托校外教育力量,采取社会"整体支持"优化传承环境、浓厚传承氛围,通过课程"系统开发"明确传承目标、完善传承内容,通过教学"活力创新"改进传承方式、增加传承内涵,通过师资"内外融合"壮大传承队伍、提升传承质量,从而针对少年儿童开展特色性创新性传承活动。

红领巾研学旅行文化价值之思与行

研学旅行是“立德树人”的重要阵地,是实践育人的重要途径。少先队组织开展红领巾研学旅行,探索少先队组织教育的新模式,拓宽少先队思想教育的新天地,打开少先队自我管理的新空间,产生了独特的红领巾研学旅行文化价值。少先队精心组织研学旅行活动,通过精选研学目的地、精排研学行程单、精炼研学队集体来实现红领巾研学旅行文化价值。

“篆引”品“圆”

将“圆”归因“金石气”“中实”等是碑学审美的余绪,而师法“篆引”则为此的调停。《祀三公山碑》《天发神谶碑》《谦卦碑》分别为“篆籀古意”的三种典范:《祀三公山碑》在临摹上不应强化“形”的还原;《天发神谶碑》所现的残蚀不宜视作师法对象;《谦卦碑》的技巧为篆籀之“质”的取法捷径。“篆引”品“圆”,须重新审视个中的造化与复古关系,以期在当代书坛寻绎新的蜕变。

两两素心存,终古照泉石——陈奕禧与吴雯之交谊

陈奕禧(1648—1709),字六谦,又字子文,号香泉,晚号葑叟。清代书法家,浙江海宁人,贡生。先后任职安邑县丞、深泽令、户部侍郎、石阡知府、南安知府。精于书法,后世称"香泉体"。所书《梦墨楼法帖》《予宁堂法帖》广为流传。

芳香四溢的大饼

什么东西圆圆的大胖脸、扁扁的身材，散发出一种香甜可口的芳香，咬起来一声声清脆悦耳的“咔嚓”声？什么？对了!它就是人见人爱、花见花开的大饼，别看它长成这丑样，它的味儿真令人赞不绝口！

我想对《作文世界》说

《作文世界》这本杂志富有童趣，杂志中有来自各地的小朋友写的作文，内容丰富，是一本很棒的杂志!——潘杨悠然。