余光中诗歌创作技巧的传统因子分析

余光中是一位深受中国传统文化影响的诗人。本文主要从诗歌创作技巧这一层面上分析余光中诗歌所受到的传统文化的影响，这种影响主要体现在三个方面：“物化”的情绪，“消融”的文法，“和谐”的音韵。

意蕴丰富的命名──评《蒋兴哥重会珍珠衫》

《古今小说》中的《蒋兴哥重会珍珠衫》改编自宋懋澄的《珍珠衫记》。冯梦龙对它 改动不大，但命名角色却体现了丰富的文化意蕴。其中，对男性主人公的命名表现了冯梦龙在 一定道德规范范围内肯定人性和真情的思想，对女性主人公的命名则体现了男性世界对女人 的道德要求和内在渴望。

试论认识灵感本质的第三条途径

西方哲学唯心、唯物的对立本性导致了“灵感”的唯心、唯物之争。西方思辩理论的替代性决定了“灵感”理论对立的永恒性。混淆不同思维阶段出现的性质不同的灵感是导致西方灵感理论矛盾的根本原因。中国古代的文学创作理论中精密的“原生灵感”、“再生灵感”原理深刻地揭示了灵感的奥秘，为我们提供了认识灵感的第三条途径。

“普及与提高”和接受美学“期待视野”比较研究

接受美学的要义是将文学本体下移到了读者,同传统创作价值观彻底决裂。因此读者、读者的“期待视野”在接受美学中占有非常重要的核心地位,但其纯理论的思辨却存在着漏洞。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中关于“普及与提高”的学说是对接受美学“期待视野”理论盲区的天才阐述。从两者的异同比较中不难看出中西文化的巨大差异及中西文化的互补性。

诚斋诗论要题摭谈

南宋诗人杨万里论诗多妙语 ,既是其创作经验的总结 ,也是“诚斋体”形成的理论宣言。其诗论的要点是 :注重诗教 ,有为而作 ;强调透脱 ,反对拘执 ;追求诗味 ,力避浅露 ;崇尚新变 。

文化·写作·人群──浅析朱亚宁小说

朱亚宁小说质朴厚重，体现了文学与环境的密切联系。朱亚宁力图在现代、现实、先锋之间实现人群的复归，而这人群语语在无故事情节倾向的叙述和对生活意义、意符的双重解读中表现为模糊主题和主题散射倾向。

千江有水千江月──从苏轼诗中对水的描写透视东坡人格

透过苏轼诗歌对水的描写，可以见到东坡的人格形象：乐水智者、济世仁者和近水隐者。乐水智者是东坡的天然人格，喜水的天性使苏轼趋向水边，写下许多感受水领悟水的诗篇，显示着其天然人格的影子；济世仁者是东坡的现实人格，使东坡关于水的诗句有了关怀民生万物的仁者之思；近水隐者是东坡的理想人格，是在现实的冲击中对天然人格的追觅和回归。

孤独的突围者──朱亚宁小说析论

将朱亚宁的小说创作置放在现代的大背景（文学的、历史的）之下，他的姿态显而易见──既不受传统的规囿，又不受时尚的同化。他执拗地维系着文学的神圣，固守着作家的责任和良知。在传统和现实之间，他承受着孤独，并正以自己的创作亲历，突撞着一道道厚重之围。

论《红楼梦》的神话意识表现

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，但书中也有许多超出现实以外的内容。文章将从神话意识这个特定视角切入，从《红楼梦》所关注的“民族性”、“率真”和“幻想”三个方面来论述神话意识在作品中的表现。

“芦柴棒”辞格新说

区分借喻和借代是修辞学的难点之一。长期以来，在中学语文教学实践中，人们对夏衍《包身工》一文“芦柴棒”用何辞格的理解分析笼统而偏执，本文对此加以辨析。

“诗国”辨

中国有“诗国”的美称，这不仅是因为诗歌多．更是国为整个的生活、传统、精神、意识等都是诗歌式的，这可以在经济、哲学、审美意识、文学理论、文学创作等方面找到其原因。

语文教育与创造性思维的培养

素质教育的核心，是培育和发展创新意识、创新精神，培养创造性人才。而创新 意识和创新精神的形成和发展，创新能力的培养与创造性思维密切相关。创造性思维力求“新” 和“异”，能使人有所发现，产生前所未有的思维成果，给人们带来首创的具有社会价值的精神 和物质产品。语文教育在全面推进素质教育的进程中，就是要培养学生创造性思维，即有意识、 有计划、有系统地培养学生创造性地“发现问题”的思维和创造性地“解决问题”的思维。其训练 重点，就是要鼓励思维多向流动，培养发散思维，获取多种多样的新颖独特的思维成果。