试论《你呢贵姓(学清)》的语料价值

不断发掘具有口语性质的研究资料,是汉语史研究领域中一项不可或缺的重要工作。有些国外汉语资料对于汉语史研究具有独特的语料价值,流行于19世纪后期的韩国汉语教材《你呢贵姓(学清)》,就是颇具研究价值的国外汉语文献。该书具有浓烈的口语色彩,基本反映了当时口语的实际状况。这部文献还具有明显的北方方言色彩,不仅对于现代汉语直接来源的研究,而且对于汉语方言史的研究,都有独特的语料价值。

汉代的鬼神观念与巫者的作用

鬼神问题于先秦典籍中即已触及 ,延至汉代 ,鬼神观念大行其道 ,民间的种种习俗与信仰受其影响极深 ,因此 ,关于有神与无神的争论也沸沸扬扬 ,各种论说迭出不穷。同时 ,“事鬼神”的巫者亦应运而兴 ,他们的活动在社会上影响甚巨 ,这也是汉代特有的一种社会风习。

秦漢律中的庶人

秦漢律中對從罪囚、奴婢身份獲免爲庶人者的管理規定縝密而系統,旨在確保國家對罪囚、奴婢出身者的持續控制。秦漢律規定,“以赦令免”的罪囚不可當即獲釋,而應繼續以“復作”身份服役。“復作”的服刑期限爲從原刑期中减去兩年後的剩餘刑期,死罪爲三年,城旦舂以上爲兩年,鬼薪白粲爲一年。據《漢書·刑法志》記載,文帝的刑法改革規定,每服刑一年,刑徒的身份可减輕一等。在文帝的刑法改革中,以“爲”字表示變更刑徒身份的“以律减罪”,最終成爲“庶人”時,則以“免”字表示。獲赦免後分得土地的庶人承擔國家的算賦、徭役等義務。以這種方式升爲庶人者,其下一代才能提升身份,成爲士伍。

秦漢律的贖刑

秦律的贖刑是適用特權身份者、有爵者、宗室子孫的减刑手段,但也適用於故意犯罪,這表明當時贖刑原則尚未成形。《二年律令》中,贖刑的地位仍未確立,但“贖刑以下”概念的出現,表明贖刑的地位已發生變化。秦漢時期的贖刑包括正刑和代替刑兩種概念。前者是將最初判决的刑罰以繳納財物的方式轉換爲二次刑或完全免刑(A類)。後者是第一次就判爲屬於正刑的贖黥、贖城旦舂、贖耐等刑罰(B類)。在秦律、《二年律令》中不存在正刑系統的A類贖刑,它是由皇帝臨時頒佈執行的刑罰。漢朝人普遍認可的、真正的贖刑正是律令没有規定的A類。B類贖刑和罰金刑均爲輕微的刑罰,性質相同。總的來説,B類贖刑的金額没有大的變化,A類贖刑則没有固定數額。晋律對贖刑進行了大規模修訂。由於A類贖刑不屬於正刑系統,所以修訂主要針對B類贖刑,如將“贖”與“歲數”相結合,形成贖死、贖五歲、贖四歲等刑名,并將漢文帝刑法改革後出現的城旦舂等刑期不明的刑名,改爲髡鉗五歲刑等,明確了刑徒的刑期,并隨之對贖刑進行了修訂。