夏米娜德的艺术歌曲特点及在声乐教学中的应用

塞西尔·夏米娜德是一位19世纪和20世纪活跃的法国女性作曲家和钢琴家,一生创作约400件作品,其中包含了大约125首艺术歌曲,她在1913年成为首位被授予荣誉军团勋章的女性作曲家。夏米娜德生于巴黎,家庭富足,初期在私下接受巴黎音乐学院教师的指导,后专注于沙龙音乐的创作。她的音乐作品涵盖多个类型,包括管弦乐、钢琴小品和艺术歌曲等。夏米娜德的艺术歌曲以简洁、优雅的形式和美丽的旋律著称,是法国声乐作品的代表之一。她注重舞蹈音乐元素,巧妙结合华尔兹风格,使作品富有情感层次。在音域上,她强调了中低音区的音色并注重高音区的运用技巧,展现了对音域灵活的掌控力。她的艺术歌曲对声乐教学有着广泛应用价值,特别适合初学者,可帮助学生提升歌唱技巧,培养对法国声乐的兴趣。总体而言,夏米娜德通过她独特的音乐语言,可以成功地将法国艺术歌曲的魅力传递给学生,为声乐教学提供了宝贵的学习资源。

看《繁花》经典品音乐人生——中国流行音乐发展的反思与启示

电视剧《繁花》是导演王家卫2024年的开山之作,这部电视剧一经上映,便勾起了观众的层层回忆,引起了社会各界的强烈反响,好评不断。其中,最让人意想不到的是《繁花》30集的剧情竟融入了57首颇具经典且流行的音乐作品。笔者以其音乐作品作为参照,将中国流行音乐的表现特征进行理论性观照,重新审视了其时代性、娱乐性、商品性、流行性、时尚性和文化性等方面,认为该剧中的那些音乐作品为新时代中国特色社会主义流行音乐的发展开启了新的篇章。

非遗视角下传统服饰文化的数字化传播研究

传统服饰文化是民族历史的重要载体,数字化技术的发展为传统服饰文化的保存和传播提供了一个新的路径,三维扫描、虚拟现实、增强现实等技术能够有效地捕捉和重现传统服饰的细节和美感,实现传统服饰文化的保存与传播。总之,探讨非遗视角下传统服饰文化的数字化传播,能够为传统服饰文化的传播提供助力。

“一带一路”背景下华人传统音乐在马来西亚的传播与发展

马来西亚华人传统音乐传播历史悠久,是马来西亚多元文化的重要组成部分。马来西亚华人传统音乐由早期华人移民带来的音乐文化发展而来,在马来西亚得以传播和继承。华人传统音乐在马来西亚的传播方式,包括戏班与酬神戏、社团会馆组织音乐活动、华乐活动等。马来西亚华人传统音乐具有多元性、融合性、情感性、民间性、传承性、丰富性等特征。“一带一路”倡议的实施,促进了华人传统音乐与马来西亚文化的交融,推动了马来西亚华人传统音乐的传承与发展。

浅析莉莉·布朗热的音乐风格与声乐套曲《天空中的林地》

莉莉·布朗热是19世纪末20世纪初的法国女作曲家,她创作的声乐套曲《天空中的林地(Clairières dans le ciel)》由13首歌曲组成,总时长约40分钟,是她的代表作之一。本文将从作曲家作品的创作背景介绍、作曲家作品的音乐风格,以及声乐套曲《天空中的林地》的音乐分析这三个方面入手,深入探索莉莉音乐作品中的艺术魅力。

非遗服饰与现代设计的融合之美

非遗服饰文化与现代服饰创新设计的融合,有助于促进非遗的时代传承与保护,增强现代服饰设计的文化内涵,同时提高企业竞争力。两者融合中,应体现非遗服饰文化的传统性,注重现代服饰设计的创新性,并确保非遗的市场适应性。在实践中,必须注重专业培训,以提高现代服饰设计师对非遗服饰文化的了解;组织设计团队深入调研非遗服饰文化,从中提取非遗符号;在现代服饰设计中融入非遗传统服饰制作工艺,结合现代审美设计非遗主题系列。非物质文化遗产(以下简称“非遗”)是人类文明的重要结晶,具有丰富的历史、文化及艺术价值。其中,非遗服饰文化不仅反映了传统技艺的智慧,也是民族文化的象征。

肖斯塔科维奇声乐套曲《讽刺(过去的图画)》创作分析

肖斯塔科维奇作为20世纪俄罗斯时期最负盛名的作曲家之一,在他广泛的音乐作品中,声乐作品以其独特之处,以其带有歌词的形式,直白地展现了作曲家的创作意图和内心思考。特别是声乐套曲这一音乐形式,通过结合诗人的诗歌,作为歌曲文本的基础,再融入作曲家自身丰富而独特的音乐创作手法,经过精心的加工,使作品更加契合作曲家的内心世界。肖斯塔科维奇的《讽刺(过去的图画)》作品109号正是一个卓越的例证,展示了作曲家高超的创作技巧和对现实事物的深刻思考。

从祁门县“谢氏诉讼"看明代中期徽州的诉讼处理和里老

有关明代司法诉讼解决的具体过程以及国家的统治理念和地方社会是怎样结合起来一直研究不多。本文以成化年间徽州府祁门县谢氏发生的诉讼为例,对明代地方司法实况进行实证性研究。可以发现,明代中期以后乡村纠纷越来越多,而由于社会经济的变化,人们之间的利益关系尖锐,诉讼也变得越来越复杂。像明初那样,在里老人的主导下进行的以教化、和解、调解为主的乡村裁判的效力发挥变得困难了,所以民众向官府诉讼的例子增多。这就是乡村内部调解能力出现问题的证据。明代中期以后,里老人在乡村诉讼处理过程中的作用呈现出过渡期的面貌。

肖斯塔科维奇声乐套曲《亚历山大·布洛克的七首浪漫诗》作品127号作品赏析

肖斯塔科维奇被誉为20世纪最杰出的俄罗斯作曲家之一,他的晚期代表作《亚历山大·布洛克七首浪漫诗》充分展示了他作为作曲家的卓越技艺和音乐创作的独特魅力。在这部声乐套曲中,肖斯塔科维奇的音乐表现出了极高的复杂性和深度,将听众带入了复杂情感和多彩音乐的梦幻世界。通过深入研究这一作品,我们能够更加深刻地领略肖斯塔科维奇声乐作品的魅力。

东汉列侯推恩分封问题辨正——东汉侯爵继承制度研究之一

东汉列侯的推恩分封是侯爵继承制度的重要组成部分,其形式具体有两种:分户推封与另立户邑。其中另立户邑的形式更为普遍,并非迟至西晋才产生。推恩分封在始封侯生前或逝后皆有可能发生,相较而言,在始封者死后推恩是其主流。列侯的推恩分封,其主动权控制于皇帝手中,推恩获封者的爵级多数与始封侯平级,少数会有所下降。

试论《你呢贵姓(学清)》的语料价值

不断发掘具有口语性质的研究资料,是汉语史研究领域中一项不可或缺的重要工作。有些国外汉语资料对于汉语史研究具有独特的语料价值,流行于19世纪后期的韩国汉语教材《你呢贵姓(学清)》,就是颇具研究价值的国外汉语文献。该书具有浓烈的口语色彩,基本反映了当时口语的实际状况。这部文献还具有明显的北方方言色彩,不仅对于现代汉语直接来源的研究,而且对于汉语方言史的研究,都有独特的语料价值。

秦汉律的罚金刑

秦律的赀罚与二年律令的罚金虽然名称完全不同,但两者具有继承关系。秦律的赀二甲是对盗窃额未满110钱-22钱的处罚,赀一盾是对未满22钱-1钱的处罚。秦律的这些内容由二年律令继承。赀罚原来分为赀一盾、赀二盾、赀一甲、赀二甲等四个等级,后来赀二盾逐渐消失,形成赀一盾、赀一甲、赀二甲三个等级,这三个等级的比例为1:2:4,与二年律令的罚金一两、二两、四两的比例关系相一致。赀一盾的罚额为672钱,与罚金一两的价额625钱相差不大。赀一盾的价额672钱与秦律规定的日均劳动价额8钱有关,以一日劳役为八钱计算,672钱相当于服役84天的价额。汉代的罚金制度与赎刑重复,尚未形成完整的体系,直至晋律,才将汉代的罚金精简为五个等级。

汉代的鬼神观念与巫者的作用

鬼神问题于先秦典籍中即已触及 ,延至汉代 ,鬼神观念大行其道 ,民间的种种习俗与信仰受其影响极深 ,因此 ,关于有神与无神的争论也沸沸扬扬 ,各种论说迭出不穷。同时 ,“事鬼神”的巫者亦应运而兴 ,他们的活动在社会上影响甚巨 ,这也是汉代特有的一种社会风习。

韩国无形文化遗产的保护与传承

关于无形文化遗产的保护与传承一直都被认为是一个世界性的难题,但韩国的一些做法却在这方面表现得十分出色,他们在认定、立项、保护、教育、传承等各个环节上都有不少亮点值得其它国家学习与借鉴。

略论汉代人的死后“地下世界”形象

"泰山"、"蒿里"、"梁文"早期与统治阶层祭祀仪式中的封禅不死观念等有关,汉末它们逐渐渲化为一般人死后的去处;而死者的殉葬物中的冥船、漆盾等形象,则显示了汉代人"以生事死"的观念。

秦漢律中的耐刑--以士伍身份的形成機制爲中心

“耐”通常與鬼薪白粲、隸臣妾、司寇、候等勞役刑配套使用,構成耐爲鬼薪白粲、耐爲隸臣妾、耐爲司寇、耐爲候等耐刑刑罰系列。從其特徵與出現頻率來看,耐爲隸臣妾是耐刑的主要刑罰。雲夢秦律和張家山《二年律令》均未出現過關於司寇科刑的記載,可見司寇不是耐刑的主要刑罰。没有出現司寇科刑的原因在於“其不名耐者”皆“耐爲司寇”,故無須再單獨行用“司寇”。將“其不名耐者”耐爲司寇,旨在調整徒隸與編户齊民的比例。研究表明,爲了保证編户齊民的數量,秦漢時代在有爵者和徒隸之間增設士伍階層,并建立了一套士伍身份的形成機制:有爵而未立軍功者,因爲减等繼承爵位逐漸降爲士伍;徒隸階層則通過赦免等方式可恢復士伍的身份;而不名耐者被耐爲司寇,其子可自動成爲士伍,由此避免輕度的耐罪者淪爲徒隸,進而確保編户齊民這一社會基層的數量。

基于实践路径的旅游文化创意教学模式探究——评《文化创意旅游发展研究:机制与模式》

旅游产业是最具发展潜力的产业之一,它不仅能够带动社会经济发展,而且还能提高社会民众的整体生活品质。旅游产业的发展与文化有着密切的联系,尤其是随着现代社会发展,传统自然与人文的旅游资源开发程度比较高,因此需要更多的文化创意旅游产品来丰富旅游市场,为旅游者提供更好的旅游体验。与传统旅游资源相比,文化创意旅游产业发展受旅游资源的影响更小,具有更加广阔的旅游前景。

宋代聘礼与茶

一、序论宋代的婚礼不止在形式面上,内容面上也产生了相当大的变化,特别是汉代以后,随着婚礼逐渐表现出物质取向的倾向,宋代以后,具有商品契约关系的买卖婚姻的倾向就越加明显。在无视这种现象的情况下,男方向女方家派出的聘礼中茶的出现,使得神圣的婚姻更加包含了一种象征性的意味。因此,本稿就是通过分析宋代以后,婚姻习俗的变化当中,以茶作为聘礼的现象,来考察它所代表的象征意味。

宋代都市茶文化:茶馆

宋朝是都市茶文化的繁荣期,能够体现都市茶文化的象征是茶馆,因此,都市人民的茶文化又叫做茶馆文化。随着宋代以后都市的工商业空前发展。茶馆成为了都市人民的重要文化空间。北宋时期,开封的茶馆是都市上流层和下流层聚集在一起喝茶的文化场所,南宋时期临安的茶馆因为人口的暴增和复杂的构成人员的原因,市民阶层渐渐扩大,都市文化业根据商业化的经营方式不同分为大众化和高级化的现象。这样相互不同的阶层和业务为了适应不一样社会需要,各自接触的许多种茶馆的作用的分化现象变得突出。具有多种功能的茶馆成为了不单只是喝茶的场所。