教育学院图书馆如何为中学服务

教育学院图书馆，在做好为本院师生服务的同时，应该积极创造条件，充分利用图书馆图书资料信息资源，面向中学，为巾学师生服务，为中学图书馆(室)服务，大力促进中学教育、教学质量的提高。这是一个具有重要意义的课题．本文结合我馆情况，谈谈如何为中学服务。

试论教育学院的特色及其改革

1984年4月《中华人民共和国义务教育法》正式颁布,提出要"有步骤有计划地在本世纪末,普及九年制义务教育",这是一项重要的战略决策。作为培训中学教师的教育学院,在普及九年制义务教育中,将担负极其重要的责任。因此如何办好教育学院,使之更好地为基础教育服务,无论是在理论上,还是在实践上,都有不少问题需要进行深入的研究。笔者认为,教育学院必须在质量上求生存,在特色上求发展。一教育学院是以职后继续教育为主。

谈谈教育学院的教学改革

教学改革,是教育学院面临的一项艰巨的、长期的任务。不进行教学改革,教育体制的改革就要落空。教育学院的教学改革应考虑固有的高校性、师范性和成人性的特点,体现教育的共性和个性的统一。一、教育思想。从宏观上讲,坚持为社会主义建设服务,面向现代化,面向世界,面向未来,为开创中国的二十一世纪大业作好准备;从中观上讲。

区域文化与经济发展──析淮阴市经济落后的文化地理因素

本文从文化地理的角度分析了淮阴市与苏南地区相比经济发展速度缓慢的原因，指出历史上曾一度繁荣的淮阴市，因其地理环境的相对封闭性（长江阻隔和缺少海港）和过渡性，农耕经济的自给自足性，以及其它因素的配合，导致以淮阴为核心的苏北文化以传统的农业文化为主，具有封闭性、保守性和排外性，进而造成科技教育水平的低层次性。这种落后的文化严重阻碍了区域经济的发展。

也谈加“OO”问题──与付林洋同志商榷

也谈加“ＯＯ”问题──与付林洋同志商榷施振宏读了《江苏图书馆学报》１９９５年第４期上付林洋同志《类目仿分加＂ＯＯ＂问题趣谈》的文章，对文章中提出的问题进行了认真探索，认为Ｅ２７专类复分表下注释存在问题，类目仿复分加＂ＯＯ＂的现象确实存在，但仅存在于Ｅ...

RLL码的计算机辅助设计

本文着重讨论计算机辅助设计RLL码的具体实现问题.该过程首先根据RLL码两个参数d,k确定一个编码率p/q,然后构造出RLL码的高阶状态转换-输出符号矩阵并求相应的近似特征向量.最后通过状态分裂和状态归并过程,即可得到一个满足d,k约束的编码输出表.其中状态转换-输出符号矩阵为实现计算机辅助设计RLL码提供了有效的数据结构,而且要优化RLL码编码器,就必须有选择地进行状态分裂.

提高迟发棉苗素质的补救措施

近年,江苏沿海棉区常因气候影响造成棉苗迟发,播种1月后,棉苗素质远达不到壮苗标准,移栽后生长迟缓,导致发育进程延迟,影响棉花产量与质量。本试验旨在探讨迟发棉苗的补救措施。 试验设计 试验在江苏沿海地区农科所试验田进行。供试品种为盐棉48。试验处理:(1)30天移栽(称早栽);(2)

英国数学课程的新发展

分析了英国现代数学课程体系变化的导因，介绍了英国数学课程明确的内容、原则和方法，并指出开展课程的科学研究，提高课程自身的力度和效度，是我们数学课程改革的一个重要课题．

容若、梁汾同游忍草庵考

康熙二十三年(甲子)秋冬,清圣祖南巡,纳兰容若随驾扈从。抵无锡后,容若与归居乡里的顾梁汾同游惠山忍草庵,登贯华阁,留一小像而去,遂传为艺林佳话。此事见载于清人秦瀛《咏梁溪杂事一百首》诗注、赵函《纳兰词序》,以及刘石香《忍草庵志》。然容若《通志堂集》又有《与顾梁汾书》,写于扈从南巡途中,篇首即有“扈跸遄征,远离知已。君留北阙,仆逐南云”之语。据此,近人张任政编撰《饮水词人年谱》认为“此事不确”,时梁汾已入京师,二人无同游之可能。以容若书信作内证,似乎不容置疑,故后人多从其说。笔者根据所掌握的材料,对容若、梁汾的行迹进行考察,认为他们确有同游忍草庵,共登贯华阁之事,现作考辨如后。

虚实相生与意境的形成

意境的形成是诸种艺术因素虚实相生的结果，它是特定的艺术形象（实）和它所表现的艺术情趣，艺术气氛以及由实触发的丰富的艺术联想及幻想形象（虚）的总和。它在老庄、魏晋玄学的基础上不断充实和完善，终成为中国古典艺术美学所遵循的重要准则之一。

“借书一痴,还书一痴”辨

“借书一痴，还书一痴”辨张一民（江苏淮阴教育学院图书馆２２３００１）在我国古代私人藏书活动发展和兴盛的唐宋时期，社会上流传着“借书一痴，还书一痴”的古谚，有不少藏书家以此为借口，将书籍幽闭深锢，宁可秧饱蠹鱼，也不示人，甚至诫子孙以“鬻书借人为不孝”的...

浅谈系科工作的几个着力点

浅谈系科工作的几个着力点淮阴教育学院顾书明高等学校的教师和学生都是以系为归属单位的，学校的活动也都是以系为单位而开展的，系的工作涉及到高校的各项工作。系是高等学校的基础性机构，是具有全局性、全面性的机构，也是学校中带有实体性的机构。无疑，在高校工作中...

唯物辩证法的系统观和系统方法及运用

事物的普遍联系是物质世界、也是唯物辩证法的一个总的特征。事物联系具有普遍性、客观性、多样性和系统性。关于事物联系的普遍性、客观性、多样性,过去人们对它研究得比较多,而对事物联系的系统性则研究比较少。近些年来,人们对这方面的研究在逐步深入。本人通过学习和工作实践,就这个问题谈谈自己的体会和看法。

伏羲非太昊考

伏義、太皞(一作太昊.以下均用太昊)的传说始见于战国时代的文献.《汉书·律历志》把二名连文,称太昊伏義氏.清人崔东壁《补上古考信录(卷下)》炎帝氏及太昊氏条断伏義非太昊(下引崔氏之说皆出此书,不另注),笔者以为甚是,但考辨过简.故至今大多数述著仍沿用汉人旧说,或有疑者,也未得其详.本文拟就两人的诞生地域、氏族国腾、世次关系,以及相混致误的原因,作一小考,以求正于大家.第一.从文献传说记载来看.伏義生于西北.太昊生于东方,两者不可能是同一人.《左传·昭公十七年》记郯子曰:“陈.大昊之虚也.”《左传·昭公二十一年》又曰:“任、宿、须句、颛臾.风姓也,实司大昊与有济之祀.”案:任国故城在今济宁县,宿在今东平县东,须句在今东平县东南,颛臾在费县西北,此四国同为风姓而祖太昊,当是太昊之裔,而其故城均在山东境内.且相去不远.应是太昊本是东方某部族首领并为其族名的力证.《礼记·月令》疏谓:

‘脂批’不是伪讬么?——对蔡义江等驳论的评议

欧阳健根据《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》(以下简称甲戌本)一书,在同治年间被铨福收藏时即来历不明,嗣后又转入他人之手,直至1927年才又被胡适发现等复杂情况,考证了“三代脂砚斋的嬗变历史”,提出了脂批本“伪讬”之说。

对“脂批”本的再质疑

脂批学家在“脂批”身上制造了许多神话,诸如:“脂批”和《红楼梦》的创作是同时进行的,曹雪芹每修改定稿一次,脂砚斋就阅评一次,当《红楼梦》还在创作阶段,“脂批”就已产生了。又如:脂砚斋的意见能够指导着《红楼梦》的创作,甚至能知道曹雪芹的卒年、家世、祖训,能协助曹雪芹对清书稿。

程甲本后四十回辨——驳丁淦《程甲本后四十回是“真本”吗》

丁淦发表于《红楼梦学刊》1994年第4辑上洋洋洒洒长达近两万字的《程甲本后四十回是“真本”吗》一文,不仅在版本的鉴定上条分缕析,申述了许多理由断言程甲本后四十回乃是赝品;而且用前八十回攻后四十回进一步论证了这一问题。

创造性学习中灵感思维试探

人类的学习是在社会生活实践中,以语言为中介,自觉地积极主动地掌握人类社会历史经验的过程。在这个过程中,不仅表现为学习者对知识经验的感知、理解、巩固、应用、迁移等一般的心理过程,而且还伴随一些特殊的心理现象。这些特殊的心理活动,主要表现为灵感、直觉、幻想和逆反心理。学习的一般心理过程是每个学习者皆有的,其基本规律体现在每个学习者的学习过程中。教育心理学在这方面的研究,已积累了前人大量的研究成果,而对学习过程中的特殊心理现象的研究却很少涉及。这些特殊的心理现象并不是学习者人人皆有的,既使在某些人的学习中表现出来,也因各个学习者不同的年龄、不同的学识、不同的学习层次和形式,而存在较大的差异。本文仅从心理学角度对创造性学习中的灵感思维作一粗略探析。