试论历代屈原作品的读者

屈原作品面世两千多年来一直“活”在历代读者之中。历代读者在阅读过程中对屈作进行二度创造，并产生“生命共鸣共感”的“高峰体验”。其中体验最为深刻的读者群有逐臣、怀才不遇者、爱国志士等。而中国封建专制制度的社会结构又在不断地大批地生产出上述读者的群体，这就使屈原作品获得了“永恒”的接受空间，并在这种接受过程中不断地创造和积淀。

《辨骚》四辨

古代文论巨著《文心雕龙》为主“依经解骚”。尽管刘勰内心激赏屈骚的巨大艺术成就 ,但由于遵循“原道”、“宗经”的宗旨 ,他无法对楚辞的思想价值、审美价值、屈原的行为价值、人格魅力乃至楚辞文化的整体价值 ,作出公允的评判 ;刘勰以“雅颂”的准绳 ,试图清理屈骚中“异乎经典”的“荒诞”成份和“楚文化”因子 ,而这恰是楚辞最具光彩的东西。结果由“辨骚”滑向了“废骚”边缘。刘勰的尴尬并非孤立现象 ,传统中国楚辞学历两千年而缺乏创意、成果单薄 ,愧对高耸入云的楚辞文化 。

悲剧漫议

悲剧冲突的基本特点是在主人公的性格、意志或追求中，具有正义和理想，并与“普遍性”相联系；冲突的结果是主人公的失败或毁灭，却使正义和理想得到高扬。悲剧主人公往往是与世俗观点相悖的“不识时务”者，却是“人类个性开放的花朵”。悲剧效果虽然是令人产生“怜悯”和“恐惧”，却能激发观众的正义感，肯定“美”