关于道教音乐内涵的实用性的理解

这里所说的“局内、局外”观,主要是指以“人”的身份或人所扮演的“角色”不同,而形成对事物产生不同看法、不同理解的观念.例如,所谓“局内”观主要是指“道内”的人,即道士、道徒、道众以及道教的一般信仰者的观念;所谓“局外”观主要指“非道内”的人.其中主要包括文化研究者的分析、研究观念、认识.例如:道教仪式音乐以及道人在宣道、布道和修身养性时所使用的所有音乐被归纳、统称为“道教音乐”,或简称为“道乐”.仪式音乐是道乐的主要部分,也是道教思想及其信仰的直接传播和表达者.仪式音乐本身在被使用过程中所具有的传播媒体的功能、作用等等方协所做的总结分析,这些内容都是处于“局外”的理论研究者经过抽象、概括、分析后的认识.而“道内”人在对仪式音乐内涵的功能、作用,却另有一番理解. 以下,笔者将分两个部分进行探讨,即:一、仪式音乐的思想;二、仪式音乐的行为.这两个部分分别阐述“局内”“局外”观对仪式音乐内涵的实用性所作的不同认识、理解.

反刍自然与幻化心象——关于画面视觉符号的思考

有人断言:二十一世纪最重要的语言之一是视觉符号语言。符号是任何语言的基本单位,绘画的语言亦当如此。所以画面视觉符号的衍化、创造是我倾心追求的一个目标。在现代绘画领域中,视觉符号的构成方式是艺术家对心象的幻化及对自然反刍的结晶,是通过各种视觉符号要素的组构,表达艺术家对世界的理解,沟通人类精神领域的一种具有语言功用的交流形式,也是扩大人类审美范畴、拓展创造性思维的重要手段。对视觉符号的新价值的研究证明,康定斯基、保罗克利、米罗、达列等艺术大师是涉足符号领域的先驱。他们不仅对视觉符号在绘画作品中的地位和价值作了肯定,而且对于抽象绘画、视觉符号的构成方式以及相互间的关系所形成的视知觉在心理中的反应都不同程度地在创作画面中的每条线、每个点以至每一块色中表露出来,且各种符号在被他们界定的范围内,都得以最大限度的扩展,发出了强有力的冲击,扣动着人们精神的脉搏。因而,将其视为绘画的基本点,以及反应精神内涵实质的媒介是我所始终坚持的。