现代移民城市客家山歌的传承与发展——以深圳客家山歌为例

深圳前身宝安县(新安县)原有四个民系杂处:客家、广府、福佬及疍家人,其中客家人居多。深圳民间歌谣种类繁多,有客家山歌、粤语山歌、咸水歌、渔歌等等,而以客家山歌最为丰富。在新的历史时期要传承发展好客家山歌,要做到"抢救原生态,精品留后代;创新原生态,吸引新一代",同时关注如下几个要素:政府提供平台;发展创意产业;文化精英介入;扶持民间新人;建立新的学术增长点。

市场化语境下的深圳戏剧发展路径探析

本文以十年为一个阶段,在市场化语境下对经济特区成立后的深圳戏剧发展历程及现状进行分析。建议深圳戏剧坚持戏剧文化属性和产品属性并重,积极构建戏剧多元化的良性发展格局,培养专业化、复合型戏剧人才,全方位加强戏剧市场培育。

新时代开创文联工作新格局的探索和实践--以深圳文联为例

在新形势下,文联需要充分发挥自身优势,不断提升自身的工作能力和工作水平,更好地履行团结引导、联络协调、服务管理、自律维权等方面的职能。近年来,深圳文联深入贯彻落实习近平总书记关于文艺工作重要论述精神,开拓创新、有所作为,为推动新时代文艺事业繁荣发展进行了有益探索和积极实践。

中国画创作中艺术精神的体现

当前,中国画的创作方式与内涵已经发生了一定的转变,中国画的发展已经在向发展与融合过渡,因此,有必要就艺术精神在中国画作品中的表达展开详细的探讨。本文以研究中国画的艺术精神为重点,并详尽介绍了中国画艺术精神的意义与重要性,以使艺术精神在中国画中得以充分体现。

统合迷思及世俗性起点——湾区文学与文化认同关系论析

所谓“湾区文学”(或“大湾区文学”),并不是一个本质意义上的文学流派,这样的概念也不存在。但不妨将“湾区文学”,作为一个开放的体系,将其作为世俗性和现代性在文学上的必然反映。而以世俗性为核心的广东性、岭南性,也正是我们今天讨论粤港澳文化复兴、讨论大湾区文化认同的基底和话语前提。

深圳魔术的传承和创新发展

魔术是一种将知识、科学以及趣味融合于一体的视觉艺术。绝大多数中国魔术师都是按照从师学艺、传承、创新发展的艺术成长道路发展成长。而现代魔术师将各种领域的表演艺术和魔术相结合,以达到独特的魔幻表演形式,成为现代魔术表演。本文阐述了我国魔术传承与目前深圳魔术的发展情况,并探讨魔术传承与创新发展。

故事边上的故事——《人,或所有的士兵》创作谈

为《中国当代文学研究》写篇《人,或所有的士兵》创作谈,想想,不如说几个和那个故事有关的小故事。第一个小故事。20年前,我曾有一次机会去南海生活。事情是在榆林港等待前往西沙的补给船时发生的。我和对方商议的大体内容是,我加入他们的队伍,服役三年,他们送我去几个岛礁上生活一段时间,剩下的时间在南海里漂荡,然后我为他们写海洋故事。

新时代中华优秀传统文化教育的意义

近年来，我国加强开展在校学生的中华优秀传统文化教育，取得了一定的成效。这不仅能够弘扬和有效传承中华民族传统文化，也实现了传统文化的创造性发展，这也是新时代的历史使命——实现中华民族伟大复兴的要求，真正实现以文育人，引领社会风尚。本文主要论述了新时代中华优秀传统文化教育的意义，并分析了在推进教育过程中面临的挑战，旨在能够引导中华优秀传统文化的不断发展，完善传统文化教育。

《三家巷》:青春叙事,以及现代广州的童年

本文中所谈的《三家巷》,是欧阳山"一代风流"的第一卷,是本源意义上的最早的《三家巷》,一代风流的后面几部《苦斗》《柳暗花明》《圣地》《万年春》,所写内容不在本人所探讨的"青春性"和"广州性"的论题之内,故在文中少作涉及,只是作为背景和情节发展的补注或交代。《三家巷》起笔就回到了1890年,彼时书中主人公周炳的父亲周铁9岁。这样算来,周铁当是出生于1881年,与鲁迅先生同年,到笔者写作该文时候,无论周铁还是鲁迅都恰好140岁。

入滇散记

恋上火之舞 乍暖还寒时节入滇,是随新闻考察采访团到楚雄彝乡,去采访一位恋上火之舞的人. 主人公是同事亚威,一位影视导演.这位同事十多年前拍过一部《火之舞》.为了拍摄这部大型民族风情专题片,她踏上楚雄那片热情似火的土地,彝族火把从此照亮了她的艺术人生.十多年来,她跑遍了那里的山山水水,成了当地赫赫有名的人物.当年就知道亚威拍这部片子的事,成了同事以后,看她常常往那里跑.每次回来,都会说起楚雄人,说起彝族山寨,后来楚雄题材的片子屡屡获奖,不断带来惊喜.