深圳客家民居建筑特色

以广九铁路为界,深圳西部是以 广府民系为主的地区,东部则是以客 家方言为主的地区。客家方言民系主 要分布在龙岗区的布吉、横岗、龙岗、 坪山、坪地、坑梓、葵涌等镇,宝安 区的龙华、石岩、观澜等镇及盐田区 的部分地方。深圳的客家民居光客家 就有200座之多,雄伟壮观,颇具 特色。去年联合国教科文组织中国委 员会曾考察深圳的客家围,拟将深圳 的客家围申报世界历史文化遗产。现 对深圳的客家民居建筑特色作一探讨。

宋代官窑的经济话题

宋代官窑是宋代官营手工业的一部分。文章主要围绕宫廷消费、瓷器土贡和官营手工业组织管理等经济话题进行分析探讨，试图揭示宋代官窑产生的原因以及它的性质和特点。

我国最早向西方“佛朗机”学习的人──汪鋐传略考

本文简要介绍了汪 的生平传略，并认为他是中国最早率军抗击西方葡萄牙殖民者“佛朗机”入侵的要臣，也是引进西方先进武器：“佛朗机铳”并进行大规模推广使用的第一人。

客家文化研究的价值选择

在客家文化研究中要把握正确的价值选择 ,要用全新视角来审视客家文化 ;要以客家民系海纳百川、兼容并蓄的博大胸襟 ,采取“扬弃”的态度 ,弃除陈腐 ,积累并更新民族性内核。我们的价值选择是 :面对风云变幻的当代世界 ,凡是有助于将国家民族引向光明的事物 ,我们都应该给予充分关注并使之成为迈向新征途的力量源泉 ;至于那些颓废倒退的事物 。

宋瓷上的乾隆题诗

乾隆喜欢作诗，他的诗或题写在当朝烧制的御用瓷器上，或镌刻于宫廷秘藏的历代名窑珍品上。传世宋瓷为乾隆赏悦之物，故而往往不忘对此书上一笔。

传世宋瓷别记

传世宋瓷的研究与鉴别，目前仍是一个较难解决的课题。作者从几个不同的侧面作了一些思考和研究。

商汤居亳考

商汤灭夏以前的亳在东方商丘附近 ,春秋宋国薄邑和商代的亳地当于汉晋蒙、薄二地求之。蒙、薄在春秋时期属于异名同地 ,春秋时期的薄在蒙泽附近 ,殷墟卜辞记载的亳也正在蒙泽附近。商为国名 ,亳是都城 ,商国内有商、亳二邑。汤有三亳 ,商初汤仍居东方之亳。

钧窑瓷器源流及其年代

按钧窑故地河南禹州神厘镇人们的说法，“唐钧”是指唐代花瓷的一种。花瓷的主要特征是在黑褐、黄褐等深色釉地上饰青灰色斑，有的色斑呈规则分布的块状或条状，也有的任意点染。“唐钧”则专指青灰色釉浸润、流淌一片或布满器物表面的花瓷(图一～三)。

绞胎器与“绞釉”器

本文结合窑址调查资料和传世器物，对绞胎器与“绞釉”器的起源、技法、品种、产地、时代以及二者关系等作了较全面的考察与探讨，并提出中原地区是古代绞胎器与“绞釉”器的主要产地。两类产品虽属稀少品种，但工艺独特，制作精良，从一个侧面反映出古代中原地区制瓷业的发达与繁荣。

珍珠地划花瓷器的类型与年代

本文主要依据考古材料 ,通过对典型器的观察排比 ,从珍珠地划花瓷器的主要品种中分离出鲁山、密县和登封三个类型的制品 ,并对珍珠地划花工艺的年代问题作了初步探讨 ,认为它出现并盛行于北宋 ,延续至金代。密县窑、鲁山窑、登封窑和观台磁州窑等 。

“皇帝万岁”铭瓷器与中国佛教

根据窑址标本和传世品而知，“皇帝万岁”铭瓷器至迟在北宋时已出现，延续至明清。佛教将皇帝比作佛，并以世俗方式颂之，原出于自我保护和发展的需要，也是它接受和利用中国文化价值观念的表现。“皇帝万岁”铭瓷器可说是中国佛教走向本土化、世俗化的一个见证。