龙泉窑莲花炉与供养款铭文

前阵子在一朋友处见到一龙泉青瓷残炉,炉身残存一段供养款铭文,非常有意思,在此作一分享。一这是一件莲花炉的炉身残件,由数块瓷片粘合而成,足部缺失,残长有二十厘米左右,推测其整器应是尺寸较大的一件炉子。敞口,口沿外翻呈窄折沿,直颈,深腹碗形炉膛,炉身饰以浅浮雕仰莲瓣,莲瓣宽大,尖头,勾有轮廓线,凸棱出筋为瓣脊,瓣内填饰纤细的篦划纹。莲瓣共四重,第一重花瓣瓣尖外展,大小瓣呈内外层交叠排列,四重莲瓣之间错落有致,辅之以细舌状小花瓣。

美器漫谈

一件龙泉窑佛龛观音《元史·列传·卷八十九》云:"释、老之教,行乎中国也千数百年,而其盛衰每系乎时君之好恶……元兴,崇尚释氏,而帝师之盛,尤不可与古昔同语。"元以藏传佛教为国教,元朝历代皇帝,为自己和家人祈福祝寿都要广建寺院,塑造佛像。统治者崇佛,汉地佛教亦大受其惠,佛学大兴。另一方面宋元之际,战乱频繁,社会动荡,老百姓为了寻找诉求,期待安慰,往往寄托于宗教,神像成为时代的偶像。龙泉窑宗教瓷塑即在这样的社会背景下应运而生。相比于寺庙里的木质、泥质神像或石刻造像,瓷塑神像形制较小,可供奉于家中案头或小龛等处,方便信徒日常祈拜。若佛龛观音一类,则更省却配置相应的佛龛,以商品角度而言,是迎合了需求、非常实用的设计。这无疑是佛教信仰广为流行渗透,进一步世俗化的一种体现。

小议几件古代瓷器

"大宋明道"款铁锈花天目茶碗,经过几次交涉,艰难地谈判,日本藏家终于同意将一件"大宋明道"款铁锈花天目碗转让于我。独乐乐不如众乐乐,现将此碗(茶盏)作简要分享。碗高5.4厘米,口径13.3厘米,造型非常漂亮,是宋代流行的斗笠盏式样,大敞口,斜弧腹,圈足直立。相较于一般的斗笠盏形制比例,此器圈足稍大,口沿薄,至器底胎壁自然增厚,整体上既不失斗笠盏独特的舒展优雅,又多了一分沉稳,碗型尤为精准,不偏不倚,十分端正,有恰到好处的和谐之美。

几件龙泉窑瓷器鉴赏

一件五爪龙纹盘的疑惑最近有朋友来问我,这件五爪龙纹大盘是否为明初龙泉官窑器?该盘胎体厚重,直径42厘米,唇口弧壁,广底大圈足,足端裏釉,外底部刮釉一圈垫烧,外壁光素,内壁刻饰五爪龙纹,腹壁两条行龙,内底升龙一条,隙地点缀朵云纹。盘子外底心有一“用”字后刻款,表面使用痕迹明显,磨损较严重,纹饰显得模糊不清。

宋代龙泉窑瓷器赏

梅瓶,一定是充满诗情幽意的一种存在。“梅瓶”二字早在宋人的诗里已是常见的一个意象,但其时之“梅瓶”实为插了梅花的瓶子,是宋代文人雅好插梅的写照。今人对梅瓶的认知,则大致源于民国许之衡《饮流斋说瓷》(说瓶第七)中的说法:梅瓶口细而项短,肩极宽博,至胫稍狭折,于足则微丰,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶。宋瓶雅好作此式,元、明暨清初,历代皆有斯制。许氏在“说瓶”一章开头言明“瓶尊诸名,悉从市肆沿称”,可见梅瓶之说也是早已在坊间叫幵,深入人心了的。