文学的无力与抵抗:从竹内好在1941-43年间的写作重审“回心”论述

一、回到竹内好的历史语境谈＂回心＂竹内好写于1943年的《鲁迅》以及他在日后不断发展的＂回心＂论述,不仅是日本现代中国文学研究的经典,在国内也产生了相当广泛的影响。关于什么是＂回心＂,由于竹内好多次在不同语境里提及,用语又比较晦涩,所以一直众说纷纭。不过大体而言,竹内好在战后的《何谓现代》一文里做出的日本＂转向＂型文化和中国＂回心＂型文化的对比是相对比较清晰的。他从鲁迅及中国的现代进程中看到了＂回心＂型文化.

如何对文本形式做耐心的政治阐释?

上一期《文艺理论与批评》刊发的鲁太光的文章《马克思主义文艺批评“缺”什么？》提到马克思主义批评须重视形式批评，我认为这是马克思主义文艺理论学科建设和批评实践的关键问题。我在题目里强调“耐心”，就是指应对文本的形式保持耐心。

在辩证形象与历史之间--谈徐勇的批评特点

一口气重读完徐勇近年的小说评论近作，颇有些气喘吁吁、目不暇接之感，纷至沓来的不仅仅是一连串名字，苏童、余华、叶兆言、张炜、韩少功、孙惠芬、格非、贾平凹、阎连科、刘震云、北村、东西、叶弥、田耳、甫跃辉、徐则臣、朱山坡、刘慈欣、孙频……更是令人印象深刻的一连串星罗棋布的形象：“爆炸现场的不详微笑”，“下牙内测的隐秘小刺”.