沈鳳笙先生經學的兩個範例

沈鳳笙(諱文倬)先生是當代最傑出的學者之一,著名學者楊向奎先生生前曾以“南方經師,碩果僅存”八字評價鳳笙先生的學術地位。如今哲人已萎,碩果凋落,學人憮然感傷,但先生平生學術的結晶《菿闇文存》,足啟後學,堪爲師範。研究先生的治學門徑,完成先生未竟的事業,是對先生最好的紀念,也是我輩的責任之所在。本文試圖剖析鳳笙先生《對〈士喪禮、既夕禮中所記載的喪葬制度〉的幾點意見》一文①中的兩個研究範例,管中窺豹,希冀能得先生之學於萬一。

中国传统公务礼仪

古人曾说“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”在今天，古礼也应该以新的姿态推动社会的进步。

中华礼乐文明的承传与愿景

中国文化的礼与德是表里关系,礼是修身进德的阶梯,不是形式烦冗的虚礼,更不是“吃人的礼教”。历史是连续发展的有机联系的过程,农业文明的礼仪依然可以为工业文明时代所用,并且延续和体现各文明的民族性,日本、韩国、欧洲都有这样的范例。我们应该珍视和弘扬中华传统文化,复兴中华礼仪是核心的一环,必须一改无礼、不文明的种种现象,走出片面“与国际接轨”的误区。当前所要解决的最大问题在于,理解礼的重要意义,理清有关部门的职责,在践行中体现礼的价值。

中华礼仪与人文奥运

2008年北京奥运希望做到：世界给我十六天，我给世界五千年。 五千年的“礼仪之邦”到底有什么内涵？奥运会时我们怎样充分展现五千年礼仪文明？