十八大以来中国共产党对社会思潮的引领——就《问道》再版访清华大学马克思主义学院林泰教授

[访谈嘉宾简介]林泰,清华大学马克思主义学院教授、博士生导师。曾任清华大学党委宣传部常务副部长、人文社会科学学院常务副院长、当代中国研究中心主任等,曾兼任北京市政府专家顾问、北京市青年研究会副会长、北京市社会科学界联合会常务理事、教育部社政司＂两课＂在职硕士学位班教学督导巡视员等。

个人主义和人性自私的理论失误——访清华大学马克思主义学院林泰教授

坚持社会主义集体主义还是张扬个人主义、鼓吹人性自私,是改革开放以来频繁而深刻的价值导向之争。这一价值导向之争,关系到我国社会主义改革、建设由什么样的一代人来接班,关系到国家的发展方向和前途命运。为了深入剖析个人主义和人性自私思潮和弘扬社会主义集体主义价值观,本刊专访了清华大学林泰教授。林泰教授曾主编《问道——改革开放以来的社会思潮和青年思想政治教育研究》一书,对于个人主义及其影响有着深入系统的研究。

清华大学马克思主义学院积极研讨新时代研究生教育改革

2020年9月24日下午、29日下午,清华大学马克思主义学院分别召开马克思主义理论学位分委员会议和博士生导师会议,积极学习贯彻习近平总书记对研究生教育工作作出的重要指示精神,贯彻落实全国研究生教育大会精神,集中研讨新时代研究生教育改革与切实提高研究生教育质量的新路径。院长、马克思主义理论学位分委员会主席艾四林教授指出,当前学院研究生教育机遇和挑战并存,要从学院研究生培养的实际出发,聚焦突出问题,补齐短板,遵循新时代高层次人才培养规律,不断探索研究生培养新模式,切实提高研究生教育质量,发挥好引领和示范作用。

庄福龄对马克思主义传播史学科建设的开创性贡献——访清华大学马克思主义学院杨金海教授

庄福龄先生是我国杰出的马克思主义理论家、史学家、教育家。他不仅对马克思主义哲学史、马克思主义发展史的研究作出了卓越贡献,而且对马克思主义传播史研究和学科建设作出了开创性贡献。在大力加强马克思主义学科体系、学术体系、话语体系建设的今天,进一步学习研究庄福龄先生对马克思主义史学建设特别是对马克思主义传播史研究和学科建设的开创性贡献,缅怀先生的丰硕理论成果和崇高治学精神,有着十分重要的意义。为此,我们采访了清华大学马克思主义学院杨金海教授。

中国式现代化成功开创的实践智慧——访清华大学马克思主义学院戴木才教授

党的二十大报告指出:“在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上,经过十八大以来在理论和实践上的创新突破,我们党成功推进和拓展了中国式现代化。”1中国的现代化是近代以来在西方列强坚船利炮的轰击下开启的,先后历经了移植西方技术和政治制度、追随苏联模式等曲折历程,历尽艰辛,在自新中国成立特别是改革开放以来的长期探索和实践基础上,经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破,最终成功推进和拓展了中国式现代化。为进一步加深对中国式现代化成功开创的深入理解和系统把握,我们专访了清华大学马克思主义学院戴木才教授。

关于社会思潮研究的几个基本理论问题--访清华大学马克思主义学院林泰教授

改革开放以来,各种社会思潮对立互动从未间断,社会思潮和引领社会思潮的研究日渐兴起,现在它已成为马克思主义理论学科的一个重要研究方向和思想政治教育的一个重要内容。正如东西方文化的研究势必涉及什么是文化等基本理论和概念的研讨一样,社会思潮和引领社会思潮的研究也必然涉及什么是社会思潮等基本理论和概念问题。为了进一步推进对这一问题的研究,本刊记者专访了清华大学马克思主义学院林泰教授。

中国共产党与新中国70年——访清华大学马克思主义学院肖贵清教授

王然(以下简称“问”):肖教授您好,感谢您接受我们的访谈。今年是新中国成立70周年,中国共产党70年来带领人民进行了丰富的理论和实践探索,请问您认为应当如何从总体上把握新中国70年发展历程的主题和主线?

中国式现代化道路是一条现代化新路——访清华大学马克思主义学院院长艾四林教授

2021年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确指出:“我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。”①中国式现代化道路迅速成为学术界和社会讨论的热点问题。为了全面深入地理解中国式现代化道路,我们专访了清华大学马克思主义学院院长艾四林教授。

坚持列宁主义的斗争精神推进中华民族伟大复兴——访清华大学马克思主义学院刘书林教授

一、列宁主义的斗争精神▲(采访者简称▲,下同):刘教授,您好!非常感谢您接受我们的采访。2020年是世界无产阶级和劳动人民的伟大导师列宁诞辰150周年。我们今天应该怎样纪念列宁呢?请您对此做一个解读。●(被采访者简称●,下同):好的。列宁原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫,列宁是他参加国际共产主义运动后的化名。

对我国基本经济制度中“公有制为主体”的看法——访清华大学马克思主义学院林泰教授

[受访者简介]林泰,清华大学马克思主义学院教授、博士生导师。20世纪50年代以来,一直从事高校思想政治教育和思想政治理论课教学研究,曾任清华大学党委宣传部常务副部长、人文社会科学学院常务副院长、当代中国研究中心主任等,曾兼任北京市政府专家顾问、北京市青年研究会副会长、北京市社会科学界联合会常务理事等。2019年3月18日习近平主持召开学校思想政治理论课教师座谈会,林泰以退休教师身份参加并作汇报发言,同年获全国离退休先进个人。改革开放以来,开设"社会思潮与青年教育"研究方向和课程,编著《问道——改革开放以来的社会思潮与青年思想政治教育研究》《当代社会思潮理论前沿求索》《当代社会思潮论评》等。

讲道理的近代史 自定义的思政课——记清华大学马克思主义学院李蕉副教授

在信息化时代，思想政治教育的课堂应当带给学生什么？清华大学马克思主义学院李蕉给出了如下答案：“相对于知识，学习能力更为重要；相对于碎片化阅读，系统性思维更为重要。我们头脑中需要有个坐标系来调动知识、产生思想；而历史，就是这样一个坐标系。思想政治教育，则是用这一坐标系来引导学生树立正确的价值观。”面对新形势下思想政治理论教育的挑战，

吕振羽在清华大学有关马克思主义史学演讲的研究

“红色教授”吕振羽于1934年上半年来清华大学宣传马克思主义观点,他的成行与当时清华大学各级管理者推崇学术自由和中国共产党地下组织领导学生的全力促成密不可分。吕振羽在演讲中介绍了最新的研究成果,即用统治阶级的经济思想、没落阶级或阶层的经济思想、被统治阶级的经济思想构成三条发展线索来分析周秦诸子经济思想。他的演讲令清华听众耳目一新,扩大了马克思主义在清华大学的影响。

自强不息传真知 厚德载物育英才——记清华大学马克思主义学院冯务中副教授

2014年11月,在清华大学第五届＂我最喜爱的教师＂评选活动中,一位思政课教师脱颖而出,在十位获奖者中名列第二,同时也是此项活动自2008年开展以来首位获此殊荣的思政课教师。他就是冯务中,清华大学马克思主义学院副教授、硕士生导师、课程组副负责人、清华大学本科生课程咨询委员会委员。任教以来,他认真研究教学内容,积极探索教学方法,寓育人于教书之中,取得了优异的成绩。

清华大学马克思主义学院

清华大学马克思主义学院于2008年7月成立,是首批全国重点马克思主义学院、首个全国思想政治理论课国家级教学团队。清华大学成立马克思主义学院旨在加强马克思主义理论学科建设和人才培养。清华大学是马克思主义理论学科创始单位之一。

马克思主义整体性的内涵、视角和微观透视——访中国人民大学马克思主义学院张雷声教授

马克思主义是不可分割的“一整块钢”[1],整体性是马克思主义的内在规定性。把握马克思主义的整体性特征,既是完整掌握马克思主义思想方法的基础,也是科学理解中国化时代化马克思主义,深化当代中国马克思主义、21世纪马克思主义研究,推进实践基础上的理论创新的根本前提。什么是马克思主义的整体性?怎样把握马克思主义的整体性,并用其指导马克思主义研究?本刊围绕这一主题,对中国人民大学马克思主义学院张雷声教授进行了专访。

坚持和发展马克思主义的无产阶级革命家——时代风云变幻中的邓小平

邓小平是中国20世纪的历史伟人之一。在历史重大转折的新时期,人民再次选择了邓小平。在时代风云变幻中,邓小平坚持把马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合,实现了一系列理论突破,开辟了建设中国特色社会主义的正确道路,创立了邓小平理论。晚年的邓小平,面对中国社会主义事业中的各种重大考验,始终坚持理想信念,鼓舞大家顽强斗争,充分展示了无产阶级革命家的风范。他一方面积极主张对外开放,另一方面,机智顽强地与各种损害我国利益的势力做斗争。坚定理想信念、时刻保持与人民群众的密切联系、坚定不移地坚持党的基本路线、加强党的建设,是邓小平留给我们的宝贵精神财富。

毛泽东是开辟马克思主义中国化时代化新境界的卓越典范

作为马克思主义中国化时代化的伟大开创者,毛泽东从四个方面为开辟马克思主义中国化时代化新境界做出了卓越典范:一是坚守马克思主义的魂脉和中华优秀传统文化的根脉;二是及时科学地解答了建设新型无产阶级政党、夺取新民主主义革命胜利、推进社会主义革命和建设的时代课题;三是着力推进党的理论创新成果体系化和学理化,创立了毛泽东思想;四是在密切联系人民群众、深入进行调查研究、深刻总结群众实践经验中汲取理论创新智慧。回顾毛泽东开辟马克思主义中国化时代化新境界的典范作用,对于我们深化对党的理论创新的规律性认识,掌握推进党的理论创新的科学方法,继续推进实践基础上的理论创新,具有重要指导意义。

论马克思的“自主活动”概念及其对自由主义自由观的超越

马克思的自由观不仅具有批判性的解构维度,还具有超越性的建构维度,“自主活动”正是马克思表达其自由立场的基本哲学概念。马克思指出,在资本主义雇佣劳动关系中,人的自由意志与社会权力关系的强制性之间始终存在着悖论:人的活动仅仅在一般的生理意义上以及在超越人的依赖关系的意义上具备自由属性,而一旦进入生产关系领域,它就将陷入非自由的强制状态。“自主活动”则意味着对这种悖论的超越:扬弃了疏离的异化劳动,实现劳动主体同劳动本身的和解;扬弃了狭隘的异化分工,实现全面发展的自由个性;还压缩了自然必然性统治下的物质劳动,为精神生活与社会生活开拓自由王国的空间。“自主活动”描绘了在完成社会关系的总体解放后,个人将更加彻底地发挥自由意志并开展自由生活。如果说,“自由人联合体”是一种“总体性”的承诺,那么“自主活动”就补齐了“个体性”的理论环节,二者共同构成马克思自由观的经典概念。从“自由人联合体”到“自主活动”的阐释路径,构成了马克思自由立场的具象化承诺,也有力地回应了自由主义阵营所谓马克思漠视个体自由的误读批评。

马克思主义生态学视域下的自然生态安全边界

习近平总书记基于对自然生态规律的科学认识和我国自然生态条件的理性分析,创造性地提出了“守住自然生态安全边界”的重要命题,为社会主义生态文明建设提供了重要思想指引与实践遵循。在马克思主义生态学视域下,自然生态安全边界既是自然界的客观运动规律与有限承载能力的表征,也是人与自然相互作用的社会历史性结果,而自然生态安全边界破坏的根本原因是资本主导的经济无限增长逻辑,因此守住自然生态安全边界不仅需要确立尊重自然和保护自然的基本原则,也要求推动社会生产生活方式的绿色变革,努力实现对资本主义经济关系和文明范式的历史性替代。当代中国的社会主义生态文明建设不仅要求以一种综合性方式应对当前生态环境问题,更致力于促进生态可持续考量、现代化发展与社会主义政治的制度性融合,努力创建人与自然和谐共生的人类文明新形态,因而为守住自然生态安全边界提供了现实支撑与促动条件。

论马克思对拉萨尔主义的批判方法及其共产主义意蕴——基于《哥达纲领批判》的文本考察

《哥达纲领批判》体现了马克思对拉萨尔主义的深刻批判与全面清算,同时从侧面反映了马克思晚年对共产主义社会形态理论的进一步建构。拉萨尔主义竭力否定阶级斗争的策略,以荒谬的、反动的机会主义思潮伪装成马克思主义来增加迷惑性和欺骗性,完全从阶级运动的立场倒退到宗派运动。为消解拉萨尔主义对欧洲工人运动造成的负面影响,马克思站在解放无产阶级和全人类的高度上写作《哥达纲领批判》,运用历史分析法和阶级分析法批判充斥着拉萨尔主义色彩的《哥达纲领》,揭露拉萨尔主义在劳动创造财富以及劳动分配理论上的空想性、反动性、狭隘性和迷惑性,进而以劳动解放为落脚点从劳动实践、阶级斗争和按需分配中构建未来共产主义社会形态。