第六届中國經學國際學術研討會(2015.9,上海)紀要

"中國經學國際學術研討會"每兩年舉辦一届,自2005年11月在北京首次舉辦后,至今已成功舉辦五届。2015年9月5日至6日,"第六届中國經學國際學術研討會"在上海交通大學人文學院一層報告廳順利召開。此次研討會由上海交通大學經學文獻研究中心主辦、清華大學經學研究中心協辦。參會正式代表65人,分别來自新加坡及中國(包括香港、澳門及臺灣地區),宣讀學術論文共計50篇。

日本古代射禮研究

弓箭最初是基本的狩獵工具,到了新石器時代也曾被當做武器在世界各國廣泛使用。射箭分爲騎射與徒步射兩種類型。日本的騎射多與神道的民俗信仰有關,在民俗學界研究頗爲豐碩。而學界對日本古代的步射及其與射禮的關係探討不多,本文則重點探討日本古代律令制成立初期,伴隨着對中國古代射禮的學習與改造,逐步形成發展起來的重要國家儀式射禮。通過與中國古代射禮的比較,探討了日本古代射禮具有崇尚武勇與體現政府意圖的極強的實用主義特色。

徐州地区弓箭随葬习俗略考

徐州历来为兵家必争之地,仍保留大量弓箭文化习俗.基于实地调研并结合文献分析,对徐州地区弓箭随葬习俗进行溯源.考证与文献记载极为相似,即周代士丧礼中所用明器包含弓箭,徐州地区弓箭随葬习俗极有可能源于此.加之该地区弓箭文化不曾中断,这也是弓箭随葬习俗能够完整保留的重要原因.

《鄉射禮》復原工作紀要(四)

《鄉射禮》是清華大學中國禮學研究中心繼《士冠禮》復原之後所着力復原的第二項禮儀。復原以如實展現《儀禮·鄉射禮》的記載爲目標,以研讀文獻爲基礎,以實地演練爲手段。自2013年9月項目啓動以來,在精讀文獻資料的基礎上,加之以實地演練,經過反復討論,在此前所形成的認識上又有所創獲。本文儀節考部分對一些懸而未决的問題進行進一步考證。兹謹述一二,以求教於方家。

《鄉射禮》復原工作紀要(一)

《儀禮》復原,是禮學研究的重要内容之一。數十年前,曾由著名學者李濟先生倡導、孔德成先生指導,臺灣大學中國文學系部分師生通過集體研討的方式,對《儀禮》所載各項儀節進行系統研究並加以復原,成功拍攝了《士昏禮》録像。嗣後,臺灣大學葉國良教授主持進行了《士昏禮》3D影像光盤的製作與發行,成績斐然。清華大學中國禮學研究中心在嘉禮堂的支持下,通過新媒體數字技術與經典文本分析相結合進行的方式,參互比較文獻材料與考古資料,在廣泛吸收前人成果的基礎上,重啟《儀禮》復原工作。2013年夏,《士冠禮》復原基本完畢,秋間,《鄉射禮》復原工作籌備,2014年初開始實施。

《鄉射禮》復原工作紀要(二)--《鄉射禮》儀節脚本初稿

《鄉射禮》是清華大學禮學中心繼《士冠禮》復原之後所著力復原的第二項禮儀。復原以如實再現爲準臬,尊重經文,精讀細研。前此曾摘取若干札記發表,茲將《鄉射禮》儀節整理之全文刊布,亦期海内外方家不吝指正。

第三届禮學國際學術研討會(2014.12,杭州)紀要

2014年12月6至7日,清華大學中國禮學研究中心攜手香港嘉禮堂以及東道主中國美術學院視覺中國研究院共同召開第三届禮學國際學術研討會。來自海内外的禮學專家六十餘人,再聚杭州象山水岸山居,抉疑質難,切磋琢磨。

《鄉射禮》復原工作紀要(三)

《鄉射禮》是清華大學禮學研究中心繼《士冠禮》復原之後所著力復原的第二項禮儀。復原以如實再現爲準臬,尊重經文,精讀細研。2014年6月以來,相關器物、服飾、音樂、模型等均已基本定制完畢;主要演員已經得到強化培訓,逐步進入拍攝狀態;相關資料也正在匯集,以備數據庫構建之需。今依託中國射箭協會傳統弓分會的技術支持,結合實際製作工藝,對《考工記》所載弓制進行分析。

《仪礼》“两次转型说”理念下的复原探索

综观《仪礼》学史,其大势在两次转型:第一次是将社会上活态传承的周代典礼仪式著之竹帛,转换成凝固态的文本——《仪礼》;第二次,是将晦涩的《仪礼》文本还原为活态。第一次转型成于孔子,旨在存亡继绝;第二次转型则是后世礼家的终极使命,期于不负孔门存礼初衷。在此理念指导下,笔者带领的团队,长期会读《仪礼》,就宫室、服饰、名物、仪节诸专题分工专研,并结合考古、建筑、音乐、体育等多种学科,利用多媒体技术,将《仪礼》之《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡射礼》拍摄成真人实景的影视片,使固态的《仪礼》以具活力的形式走出书斋、走向世界,扩大了国际学术交流的途径。全方位、立体式、动态化的复原研究,要求任何细节都必须清晰,无法逃避,许多在文本化过程中被省简、忽略、舍弃的仪物,以及在书斋中难以意识到的问题,亦一一浮出水面,逼使我们实实在在地作出回应。纸上得来终觉浅,我们努力突破乾嘉学者纯文本研究的窠臼,坚信实验性复原是《仪礼》研究的必由之路。