审美交往与审美愉悦——文学审美本性论要

文学欣赏中的审美愉悦作为一种精神愉悦而非生理快感,它根源于人的社会性需要——交往。在文学的审美天地里,人与审美对象之间建立起无限丰富的关系,人以其全部丰富性展开了自身,并在整体上与对象相融洽。于是,人与审美对象的关系也由“主体——对象”转化为“主体——主体”关系,也即马丁·布伯所说的“我——你”关系,以理想的方式实现了审美交往,由此获得区别于任何生理快感的精神愉悦。

论陆游的道学观旁及其他

朱陆相契所透露的消息 宋代以道学名世，道学的影响远远不限于宋代，也不限于哲学。对道学的研究本来是很重要的课题，数百年来，研究的理性时时被两极之间的毁、誉所淹没。

唐诗评解随笔

昨夜微霜初度河李颀《送魏万之京》首联:'昨夜微霜初度河,朝闻游子唱骊歌。'此两句有三种解释:一、明唐汝询《唐诗解》卷四三:'言朝来唱歌之游子,乃昨夜经微霜而渡河者也。'以'度河'属'游子',但说是'昨夜'的事。林庚、冯沅君《中国历代诗歌选》上编二册列'或说':'昨夜魏万刚刚渡河来到这里,今早又匆匆离去。'取此解。二、清吴昌祺《删订唐诗解》卷二一:'度河当以霜言,寒自北而南也。'订正唐汝询说。以'度河'属'微霜',言霜气越过黄河南下。清胡以梅《唐诗贯珠笺》卷十四释同。《中国历代诗歌选》注:'是说秋天来了,微霜寒气已渡过河来。'《唐诗鉴赏辞典》释:'初渡河,把霜拟人化了,写出深秋时节肃瑟之气氛。'皆取此说。