弗洛伊德人格结构理论初探

在如何研究人格构成的问题上,弗洛伊德一反过去那种把人格视为单维结构、无冲突的平面的思想,为我们提供了一个新的研究视角。本文评述了弗洛伊德人格理论的贡献和缺陷,阐述了社会因素对人格形成和发展的决定性作用以及人格是在个体社会化过程中形成的观点。

从道德无意识看张载的“无意为善”

本文认为:孟子从人的“本能”方面去界定人的性善,体现了道德无意识。他所言的“性”即道德无意识,或日定势化了的意志方式。基于此,张载提出“无意为善,性之也,由之也”的道德形而上的命题,即为善决定于“性”,而非决定于由外在之物而引起的含有质料内容的意欲。因其“性”是超乎经验的,所以,由“性”可直观“天道”,实现天人合一。张载所提出的这一命题可启发人们对意志方式的探讨及从人类学本体论意义上对自由的理解。

权力欲与服从欲的二重矛盾人格——李斯人格特质的历史心理学剖析

本文从李斯的人生实践过程中,探讨其人格特质。认为这是以权力为核心的双体连胞胎。一方面,它表现为对政治权力的不怠追求;另一方面,又表现为对专制王权的绝对服从。它既是成就李斯功业的内在动力,又是毁灭他锦绣前程的暴力根源。其成因是“亚细亚生产方式”的“人的依赖关系”的文化特质,小农阶级通过“行政权力支配社会”的历史性格和士阶层极端贫贱的现实处境与理想构念的巨大矛盾所形成的“耻辱感”的综合产物。

宋代的考试制度

本文在占有详实材料的基础上,从考前准备、考试过程、阅卷放榜和对主考官的限制四方面考察了两宋的科考制度。

社会主义消费问题刍议

本文在马克思主义再生产理论关于消费受社会生产决定和制约的一般原理指导下,论述了社会主义消费的基本特征,认为坚持社会主义消费关系,是实现经济长期稳定协调和持续增长的客观要求,是推动社会主义精神文明的迫切需要。本文提出了实现适度消费应遵循的原则,分析在分配环节中引发消费膨胀的原因,指出对国民收入分配的流向、格局进行调整,是实现抑制需求膨胀的重要手段。

论劳动强化而生产的剩余价值的性质

本文认为,由劳动强化而生产的剩余价值只能是绝对剩余价值。作者首先指出了绝对剩余价值和相对剩余价值的本质区别,以及劳动的“外延量”与“内含量”的关系。然后,从工作日的变化、个别劳动强度和社会正常劳动强度的变化、劳动强度的变化和劳动生产力的变化,以及以上各种变化的交织等不同角度的分析中得出结论。最后,作者对其他不同观点提出了自己的看法。

张载康德伦理思想比较

张载和康德分别把其伦理道德的义务规定为“无意为善”和定言命令。 张载的“无意为善”源于孔子的“毋意”和孟子的“性善论”。他在承传前贤宗旨的基础上,提出了道德形而上命题,即“无意为善,性之也,由之也。”“无意”即“毋意”,“毋意”即“毋常心也,无常心,无所倚也。……率性之谓道则无意也。性何尝有意?无意乃天下之良心也”。所以,他的“意”不是指谓一般的道德行为意志,

试论学生政治辅导员的基本素质

学生政治辅导员,是高校学生思想政治教育的主力军。他们肩负着对学生进行思想政治教育和行政管理的双重任务。积几十年学生政治辅导员工作的得失,我体会到:一个称职的学生政治辅导员,不仅要具有一定的政治素质,较高的马列主义理论水平和相应的专业科学知识;还必须具有过硬的工作作风、科学的工作方法和无私奉献热诚服务的精神。所有这些,是一个学生政治辅导员必须具备的基本素质。

社会分配不公问题浅议

本文对社会分配不公的表现、成因、危害及应采取的对策进行了剖析和论证。本文认为社会分配不公是指违背按劳分配原则的分配和利用非法手段获取不义之财。其产生的原因是现阶段低水平、多层次的生产力状况和新旧体制的并存,导致了宏观调节力度不够、管理失控。分配不公对生产力的发展、社会的安定以及改革开放的进行造成了极大的危害。为此,必须从提高社会生产能力、加强宏观管理等多方面入手对其认真地加以解决。

孟子伦理思想新探

本文从道德实践的主体、道德实践的根据及道德实践的目标三个方面对孟子的伦理思想作了剖析,认为孟子从文化人类学角度提出的人性本善理论有一定的合理性,他所讲的“性善论”实际上是定势化了的主体意志方式,同时也是道德主体实践的根据。因“性善论”的认识论表现是“良能良知”说,故认知方式亦就成了尽心、知性、知天,据此主体而实现“天人合一”,由之而塑造起自己的人格形象。文章最后点明孟子伦理思想的价值和局限。

宋代理学研究(上)——析宋代理学成因

理学,享有后世中国封建社会官方哲学地位长达六七百年。因之,它的研究,遂成了中国哲学史乃至古代史上之一重大课题。本文由三部分组成成:一、成因。认为理学是在两宋极其复杂、特定的历史背景和社会环境下诞生的,是诸如历史、现实以及学术史自身的因素三者共同发展和作用的必然归宿。二、特点及统治地位的确立。认为理学直到南宋末季方确立了在思想领域中的统治地位,否定了两宋“占统治地位的哲学思想是理学”的既定立论。三、评价。本着慎审,求实原则,对理学在中国哲学史上的地位,于当时和后世社会产生的积极功效、消极影响,进行了平实的剖析。通过全篇,以期从宏观上认识理学的旨趣、特质与作用。

论集体主义价值导向——兼析集体主义与个人主义的根本对立

本文客观分析了建国后我们党在宣传和实施集体主义原则中的失误和偏差,总结了历史的经验教训;分析了个人主义的历史作用和在现实中的负作用;阐述了集体主义的科学内涵,详细分析了集体主义与个人主义的根本对立,从而说明了意识形态领域内无产阶级与资产阶级斗争的长期性和复杂性;说明了前些年集体主义与个人主义的分岐,不仅仅是一场道德原则的争论,其实质是一场极为复杂的社会立场的争论,即是走社会主义道路还是走资本主义道路的争论。尽管集体主义原则的内容还要随着社会主义的进程而不断丰富和发展,但历史的经验教训证明,坚定不移地坚持集体主义价值导向是我们党取得社会主义事业胜利的重要保证。

中国共产党关于社会主义社会阶级斗争问题认识的沿革

中国共产党对社会主义社会阶级斗争问题的认识,经历了“八大时期”、“曲折时期”和“新时期”这样一个否定之否定的历史过程。“新时期”的认识是对“八大时期”正确认识的继承和深化。并在此基础上提出要正确认识和处理社会主义社会的阶级斗争问题,既要防止和反对阶级斗争扩大化的错误,又要防止和反对忽视以至放弃阶级斗争的倾向。

论按劳分配的曲线形式及其偏差

本文阐述了由劳动的主观条件产生的按劳分配的历史局限性和由劳动的客观条件而产生的按劳分配的偏差的本质区别,论证了按劳分配的曲线形式同按劳分配偏差的客观必然性以及二者的内在联系。详细分析了按劳分配偏差的不同表现形式以及发展趋势,得出按劳分配的偏差是社会主义商品经济的必然结果的结论。

弘扬中华民族传统美德是世纪之交中国伦理学工作者的神圣使命

中华民族在数千年的历史发展中创造了光辉灿烂的文化,给我们留下了丰富宝贵的文化遗产.伦理道德思想是中国传统文化的重要组成部分,而传统美德则是传统道德思想的精华所在.它是我们民族的瑰宝,是民族之魂、民族之活水.如何准确地科学地概括传统美德的基本内容,批判继承,大力弘扬,从而建设有中国特色的社会主义道德文化,这无疑是世纪之交我国伦理学工作者的神圣使命.

毛泽东的共产党人观——重读《为人民服务》和《纪念白求恩》

在轰轰烈烈的年代,毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》等几篇文章已经背诵得滚瓜烂熟了。但是,由于对其中所蕴藏的深刻含义当时理解得并不很深透。现在重新学习不仅倍感亲切,而且更能体味出新的意境。深深感到,在时下社会风气及党风亟待改进,人们的社会道德水平急需提高的情况下,认真学习毛泽东的这类文章,不仅有重要的理论意义,而且有重大的现实意义。

论实现经济民主的几个问题

中国的社会主义基本政治制度、经济制度是经济民主赖以生存的社会基础和制度环境。作为“规范的公共选择理论”中的宪法应该体现“人民选择”。具有中国特色社会主义市场经济体制为实现经济民主提供了最佳经济模式。经济民主可对经济权力进行监督和制衡。进行社会主义生产方式、权力结构和社会结构的体制选择，可实现经济民主。经济民主可以实现微观、宏观经济效率最高。