《湖北学生界》与晚清湖北

《湖北学生界》(《汉声》、《旧学》)是清末留日学生创办的第一份以省份命名的报刊。无论在新闻史还是在近代史亦或在思想史研究的领域,《湖北学生界》的历史地位和学术价值历来都受到广泛的关注。该刊以"湖北"为名,彰示了它与晚清湖北剪切不断的渊源和联系。

传统文化心理结构在近代转换中的失衡

传统文化心理结构在近代社会中的转型，出现了严重的失衡。从文化心理的显性结构来看，民族情感凸现于情感结构之外，并涵化了整个文化心理结构，使各维结构发生了变异与错位。从隐性结构来看，被民族情感渗透与驱动的思维方式，出现了绝对两极化的倾向，它不能容忍折衷调和，更反对多元共存，以至于衍化成“左”与“右”的绝对对立并造成后来“左”倾一元独统的文化态势。由思维方式的绝对两极化导致行为方式的偏激化。这种偏激，在文化取向上形成了尚西趋新的行为定势和与传统实行彻底决裂的文化欲求。传统文化心理结构在近代转换中的失衡，还表现为人格追求与行为方式既粘连又悖离，即实践中的道德理想主义和文化转化为生命意识的悲剧精神。

传统中的动力——中国早期现代化动力研究之一

在中国早期现代化进程中，传统文化的作用错综复杂。作为生长于农业——宗法社会之中并适应这一社会运行机制的文化体系，它以强大的保守性和坚固性抵抗现代化变革，但它内部所包含的诸多成分，却又同时成为推动中国早期现代化的动力。中国最初的现代化精英，正是在传统忧患意识、变易观念、自强观念、经世观念的作用下，投入波澜壮阔的现代化变革，开启了中国历史的新纪元。

“忠”观念溯源

中国文化传统里的忠,表达的是一种发自内心的诚挚情感,其行为指问是舍己,即要求人们为忠诚对象放弃自己的利益、乃至生命。这一概念极其鲜明地体现了古代中国文化的“伦理型”特征。“忠”是一个古老的概念。与之相关的忠恕、忠信、忠义、忠告、忠言等名词,至今还广为流传,并在相当程度上影响着现代中国人的生活。研究忠的产生与演变,自是研究中国文化史的题中应有之义。诸如:忠究竟“古”到什么时候,它最初具有哪些含义,以及如何随着历史发展而变化、定型的?都需要探讨。

明清时代樟树药业发展初探

樟树镇位于江西中部阁皂山下清江县境内,又名清江镇,地当袁水、赣江交汇处,有着优越的交通条件和独到的经济文化环境,在明清时期即成为远近闻名的药业都市,它历史悠久,幅射力强,其经营特色值得研究。 一、南国药材加工贸易的专业市镇 (一)、樟树药业的初兴:由药墟到药市。阁皂山离樟树约三十华里,此地“土良水清”,风景幽雅。东汉末年著名的仙道人物葛玄,隐身此处,“修炼九转金丹”。从此阁皂山名声大振,道书推为“三十六福地”,成为“神仙之游馆”。

清政府在中国早期工业化进程中的作用

清政府在中国早期工业化进程中的作用周积明在中国和其他后发现代化的国家，现代化从观念传播到现实的行动，中央政府的介入起有决定性的作用。其原因在于后发国家的现代化不是一种＂自然＂的过程，而是迎接外部挑战的结果，因此，它在很大程度上是一个人为的过程，而国家...

思想的“近代性”与社会的“近代化”

关于中国文化的“早期近代性(EarlyModernity也译为“早期现代性”)问题,近年来欧美学者讨论得颇为热烈、深入,反观我国史学界,则还关注不够。2002年12月13日,武汉大学中国传统文化研究中心与《江汉论坛》杂志社邀请明清历史与文化领域的有关专家学者,以“明末清初文化近代性”为专题,联合举办了一次学术沙龙,对明末清初文化近代性诸问题进行了讨论,希望这一讨论对于推动中国文化“早期近代性”研究有所裨益。

“著书慷慨识忧时”——魏源的经世实学成就刍议

清朝嘉庆道光以降,考据学的逃世倾向的弊害日益昭著天下."不忧一家寒,所忧四海饥?(《魏源集》下册,第508页.以下凡引自此书,只注册数和页码)的魏源上承陈亮、叶适、顾炎武的经世传统,面对矛盾丛生的社会现实,一反汉学的媚古之习和株守章句的狭小格局,留心社情政务,研讨本朝掌故之学,探究边疆及域外史地,为当时诸大政献计,谋求富强之策.

“至理”与“真情”的苦求——吴宓论

吴宓是自觉意识极强的文化人。他认定道德乃真切之情志 ,恋爱亦人格之表现。为了追求至理与真情 ,他苦苦耗费了一生。通过对吴宓在这两个人生根本问题上的理论预设及其实践之间的深刻矛盾的分析 ,可以认为这一切均可从吴宓本人“天机深嗜欲亦深”

唯117物史观视野中的历史必然性问题

历史必然性是唯物史观理论体系所要论证的核心问题之一。历史必然性思想具有重要的本体论和认识论依据 ,历史必然性与人的历史主动性有逻辑关联 ,历史必然性与偶然性之间存在着辩证统一的关系 ,强调历史必然性思想是人类推动社会进步的强大理论武器 。

汉族儒士:元代政治中的边缘人

几千年的中国传统政治领域，士阶层一直扮演着举足轻重 的角色，成为历朝历代的统治支柱之一，然而在元朝，士阶层、尤其是汉族儒士群体，在蒙 汉文化冲突的大背景下，被挤出了元朝政治领域的中心，成为政治上的边缘人。