中国丧礼的形成与厚葬的关系

中国丧礼的形成与厚葬的关系卢昌德丧礼通常有三个方面的内涵：葬法、葬仪、丧葬观念──对死者的处置、送终的仪式、别“死后世界”的思想或信仰。厚葬，与薄葬相对而言，指在治丧过程中不惜奢靡挥霍，以死伤生的丧葬行为。丧葬行为是丧礼的具体体现，在历史上，它既是个...

论思想政治工作的研究对象、实践目标和方法

一、思想政治工作的研究对象 凡从事社会实践的人,都有一定的认识世界和改造世界的任务。要完成这个任务,既需要创造和利用必要的客观物质条件,又需要人们有良好的精神状态。思想政治工作就是引导。

中小民营科技企业分裂原因探析

产权的单一化、产权的过分集中、产权的平均分配、领导人的欠缺是中小民营科技企业分裂的根本原因;从业方向的局限,文化氛围、法律、道德环境存在的问题对中小民营科技企业的分裂起着推波助澜的作用。

中国古代行为礼仪试探

处在新旧世纪交替的前夜回顾与展望,人们惊异地察觉:本世纪工业化迅猛发展,创造出已往数个世纪相加都无法比拟的物质文明,然而另一方面,精神文明却在枯萎,甚至出现了社会伦理道德的衰退。于是,道德重建,重视精神文明建设诸课题成为东、西方迎接新世纪挑战的共同理论焦点。有趣的是,蓦然回首,中国儒家的心性伦理被摆到世界文化的宏观背景中——尤其是那些所谓进入“后现代社会”的国度——成为重建社会道德价值体系的文化资源或思想资料。 中、西有别。祖国的文化遗产得到更多的重视,这是好事,值得庆幸、自豪。然则,这时更需要的是保持清醒,人家的重视、研究、选择,那是人家的事,我们自当清楚:中国的传统文化渊源博大,远不是儒家一脉所能独自涵盖的。作为文化资源,除儒家外,尚有许多取之不尽用之不竭的源头活水。因此,强调立足实地,冷静而细致地数一数“家珍”是十分必要的。努力耕耘,共建精神文明家园,此乃历史赋予我们的使命。 一 礼仪是规范人们社会行为的礼节仪式。行为礼仪是与制度礼仪相对而言。

论中国封建社会的非典型性

长期以来,中国封建社会一直被认为是封建社会的典型(下面简称典型)。其主要根据是: 一、中国封建社会奠定了坚实的封建主义基础。这是因为,“小农经济构成了中国封建社会的坚固基石”;或是由于中国的“地主的产生主要凭经济手段”。