“诸葛亮文化”内涵浅探

"诸葛亮文化"是以历史上诸葛亮的生平事迹为源,以诸葛亮故事的传播演变为流,以《三国演义》及其诸多衍生现象为主要内容的综合性文化;它是世代累积型的文化,是漫长历史时期民众心理的结晶。

六朝诸葛亮的贤相形象(下)

六朝时期,关于诸葛亮为相治国尽管有过不少具体批评,但总体上均表示肯定和赞许。其总体形象可以归结为几点:一是善于治国,二是超越同侪,三是可比先贤。作为贤相,诸葛亮取得了管葛并称的地位,管葛并称一直沿袭至唐宋。

六朝时期对诸葛亮的神化

诸多先贤不少在两汉已经神化,六朝进一步加强。魏晋以来,诸葛亮声名日盛,民间祭祀纪念不绝,这是其神化的基础和根本原因。六朝又盛行志怪小说,或许诸葛亮的相关传说包括神化也可能流传开来。六朝时期对诸葛亮的神化多集中在用兵和智谋而非治国方面,反映诸葛亮已经开始由历史人物向艺术形象的演变,但总体上看仍处于萌芽状态。之所以传闻故事集中在军事和智谋方面,一则说明随着诸葛亮声望的巩固和提升,人们对其形象开始美化;二则说明美化的正是人们认为他不够完美的地方。

六朝诸葛亮的贤相形象(上)

六朝时期,关于诸葛亮为相治国尽管有过不少具体批评,但总体上均表示肯定和赞许。其总体形象可以归结为几点:一是善于治国,二是超越同侪,三是可比先贤。作为贤相,诸葛亮取得了管葛并称的地位,管葛并称一直沿袭至唐宋。

六朝时期诸葛亮的谋士形象

六朝时期人们极力推崇张良、陈平这样的谋士,又在诸多方面崇敬诸葛亮;相比诸葛亮的贤相和名将形象,六朝时期诸葛亮的谋士形象似乎最为薄弱。原因之一是后主时期,诸葛亮一身数任,内政外交治国用兵其实均离不开智谋,但贤相等角色的光芒可能遮蔽了谋士角色,加之北伐功业有限,无疑会影响后人对其智谋水平的评价;二是《隆中对》提出了跨有荆益等战略蓝图,但要付诸现实,仍需应机谋划,而赤壁之战后直至夷陵之战,似乎少见诸葛亮运筹帷幄,其基本上充任了萧何的角色,辅政治国,足食足兵。

六朝时期诸葛亮的名将形象

诸葛亮自比乐毅,在某些方面得到了六朝时人的认同。对诸葛亮的名将形象大致有几种看法。其一是赞赏其长于治军,其二对其用兵颇有争议,或指出其奇谋为短,或肯定其用兵之长。诸葛亮作为贤相,已经取得了与管仲并称的地位;可与乐毅相比,后人似乎只肯定其际遇和贤德,功业和才能的比较则意见尚不明确,更不用说与韩白等人相比了。与周亚夫等人相比,又似乎只限于治军。六朝时期诸葛亮作为名将,在才能(特别是用兵)和功业方面没有取得与前代名将相提并论的地位,名将诸葛亮无疑逊色于贤相诸葛亮。