土家族民居建筑与山水画艺术

土家族民居建筑在湘、鄂、川、黔广大土家族聚居区形成了独具特色的山水自然景观 ,其建筑与自然山川和谐相处 ,具有丰厚的中国文化内涵 ,是进行山水画创作的重要题材和内容。山水画艺术是中国文化的独特表现形式 ,它所折射的人与自然的关系 ,最本质地表现出宇宙与人格精神的最高境界。

试论网络媒体与传统媒体的共存关系

网络媒体作为一种新媒体,有着传统媒体无法比拟的优越性。但是,网络媒体与传统媒体却又保持着密切地联系,即共同相处、共同演进。本文将从媒体形态变化、媒体生态环境、媒体发展趋势三个角度来分析网络媒体与传统媒体的共存关系,从而说明网络媒体与传统媒体共同构建了传播媒体广阔的生存空间。

论钢琴演奏的艺术再创造过程

钢琴演奏是一种高度的融人体机能与智能为一体的艺术活动.在这个活动中,演奏者在作曲家创作的基础上,运用演奏技法,在再现乐谱的基础上,把前人用来表达情感的声音经验转化为富有表现力的情感音响,从而表现自己通过艺术思维创造的音乐艺术形象.由此可见,在钢琴演奏中,演奏者并非在单纯地复制作曲家的音乐理念,而是通过理解作品,将自身心理、生理与音乐作品达成统一形成整体,成功地完成音乐艺术的再创造,在这里面,作曲家的意愿与演奏者的体验是相互作用、相互协调的.

论土家族音乐之美──乐种、传播、线的艺术

在土家族音乐演变衍化的历史长河中 ,土家族音乐表现出各个不同的乐种美及其功能性 ;同时体现出土家族音乐的传谱、记 (记忆之记 )谱、传播方式及其“蹈”、“唱”、“奏”之整体性的完美 ;充分显示出土家族音乐“线的艺术”

论少数民族地区民族音乐文化教育的实施

在我国现有的高等音乐教育机制中 ,民族音乐文化教育一直处于从属地位 ,这对我国的历史传统和未来发展不利 ;同时 ,与国际音乐教育总趋势相违背。改变这种状况势在必行 ,地处少数民族地区的音乐专业应首当其冲 ,更新教育观念 ,进行合理的课程设置 ,努力建设师资队伍 ,承上启下 ,将民族音乐文化的传承作为重要专业方向 。

地域文化精神与油画艺术创新——塔马约绘画艺术对中国当代油画发展的现实启迪

艺术作为人类文化的精神载体,随着时代的演变而不断更新与进步。不同肤色、不同人种构成世界多元化体系,不同民族在不同的地域环境中,以不同的生存理念创造了属于本民族的精神文化,而独特的地域文化精神也正是生成新的艺术语言形式与风格的土壤。

论土家族的音乐风格

土家族音乐风格受地理环境、生产方式、风土人情、宗教信仰等条件的影响 ,在音乐旋律、节奏、调式、歌词、衬词及歌唱等方面 ,充分展示出土家族独特的音乐风格。

鄂西土家族南剧起源研究

一说土家族南剧是由清初容美土司田舜年创办 ,但田舜年自幼随母所学之“音律”正是南剧 ,故此说不能成立。更多的文献表明至少在明朝万历年间田楚产就开始“采集戏歌 ,邀人戏歌 ,遂于庙台戏歌”。戏歌即为南剧的雏形。自此之后土家族南剧衍流后世 ,得以发展 ,为今天土家族中惟一能登台演出的地方剧种。

利川墓碑"福"意图形的解读

利川清代墓碑上的"福"造型,应是一种设计图形,融会了巴蜀、荆楚及汉等民族的传统墓葬文化,同时也体现了清代土家族在"死者为大"的时风下,不规避帝王的特权神威,以龙凤自诩追求自我的心态。

土家族民歌歌论

土家族民歌是由歌词与乐曲结合而构成的同一体民歌,他是文学与音乐交会的产物。土家族民歌的歌词属于语言艺术,它表情达意、被人感知;土家族民歌的乐曲以声音的外化形式,产生了美的抒情效果,直接作用于听觉,创造性的显现了土家族民歌的抒情内容。歌词与乐曲的结合塑造了音乐形象,丰富了土家族民歌,因而使土家族民歌的艺术魅力长存。

土家族音乐形态论

本文从土家族音乐的节拍节奏特征:音乐织体的纵向性、横向性思维形式;乐音的构建;乐音之三音列、四音列、五声性乐音组织形式四个方面进行了论述。阐释了土家族音乐彼此渗透、相互碰撞、相互交融、相互联系而构成土家族音乐形态之新的探索。

论土家族民歌《龙船调》

《龙船调》是一首在鄂西土家族民间经时历岁、流传久远 ,享誉世界的优秀民歌 ;它具有生动的语言、鲜明的形象、突出的主题、清晰的结构 ;并以和谐的音韵、优美的旋律。

土家织锦的特点及其在现代美术教育中的应用

土家织锦以家庭结构的血缘关系为主的传承模式 ,在一定程度上促进了实用与审美的结合 ,发掘和重新审视土家织锦 ,积极开展社区活动 ,拓展美术课程资源 ,因地制宜 ,使之在现代民族美术教育中得以合理利用 。

湖北利川民间墓碑石刻艺术的审美特点研究

利川是湖北省西南边陲的一个县级市，与重庆接壤，这里主要居住着土家族、苗族等少数民族。由于历史社会文化的原因，这里不仅保存着大量的人文景现，目，税淀着十分丰富的历史文化资源。其中建造于明末清初的民间墓碑石刻艺术有三百余座，它们不仅记载了段时期土家人的繁衍生息和对生活的美好向往，

论高师视唱练耳教学中固定唱名的训练方法

本文就高师音乐教育专业视唱练耳教学中固定唱名法教学的方法进行了论述,提出了C大调视唱练习是基础,并用协变唱名法辅助;用首调唱名法与固定唱名法同步训练来更好地唱好固定唱名法。

土家族的音乐语言结构

土家族音乐与语言结构具有内在联系。土家音乐语言是对口头语的效仿。土家族语言是土家语和汉语口语结合的产物 ,土家族的音乐语言在其音响变量上与汉族语言既有联系又有区别。土家族音乐以音高、音长、句逗、乐汇、乐节、短句、乐句组成音乐的语法结构 ,这与汉语语法结构的影响是分不开的。音乐语言由口头语与符号结合而成 ,非常讲究感知的语境。

论钢琴教师应具备的基本素质

钢琴被誉为"乐器之王",一方面指它作为一种单独乐器具有最丰富、最全面的表现力,没有其它任何一种乐器可与之匹敌,另一方面则指掌握钢琴演奏技术之难度非同一般.钢琴教学是一种融心智技能与动作技能于一体的复杂活动,这就要求钢琴教师应该具备相应的基本素质.

简论恩施土家民歌“龙船调”的音乐特征

从"龙船调"的演唱形式,衬词结构和调式上,可以看到其艺术特点主要表现为:1 节奏丰富;2 对白幽默;3 A徵调式;4 方言美感。

土家族歌舞音乐语义特征论

土家族歌舞音乐以其舞乐符号之表现性与再现性及趋美、传载、抒表、传讯之语义基本类型展示土家族歌舞音乐内部相互依赖、相互作用、相互补充的语义功能;同时,从律动性、描写性、背景性因素阐明舞蹈性之歌舞外部的语义艺术功能。

水彩画创作主体心理初探

掌握运用任何一门具体的表现手法来进行水彩画创作 ,必须以创作主体的个性心理全部特点为前提。在创作的过程中尽可能符合自己心理并很好地把握其不同的发展阶段来进行创作 ,这样 ,水彩界将会涌现出更多的优秀作品 。