创新——首先是解放思想，观念创新（续）

4、竞争——必须面对的“狼” 竞争新概念：全球化、复杂化、怏捷化。 （1）适者生存（优胜劣汰） 哲学家说：世界上唯—不变的事物就是“变”。世界500强的一位老总在他办公室的墙上挂着一幅巨大的恐龙画像，上书“即使如此庞然大物，如果不能适应变化，则也难逃覆灭的下场!”

创新意识——自主创新的原动力

创新意识是指人们根据社会和个体生活发展的需要，引起创造前所未有的事物或观念的动机，并在创造活动中表现出的意向、愿望和设想。 简言之：创新意识是指创新的愿望和动机。

画说创新

一、创新人才的素质特征 只有想创新、敢创新、会创新，才能走近创新、实践创新、收获创新!

创新——首先是解放思想，观念创新

解放思想是一种主观反映客观、认识指导实践的活动，也是人类发展进步的一种必然规律。继续解放思想，是党的十七大的主题之一。十七大报告深刻指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。

创新——首先是解放思想、观念创新（下）

在上一期的聚焦创新栏目里我们刊登了袁伯伟会长的“创新——首先是解放思想，观念创新（上）”，文中阐述了观念创新的意义，并通过一些案例告诉大家如何超越固有的思维模式，进行观念、发展观、竞争方面的创新，本期刊登袁会长的解放思想、观念创新方面的新的内容，请各位读者继续关注。

认清形势 更新观念 勇担责任 全面创新——新时期科普工作的新使命

党的十八大报告勾画了在新的历史条件下全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、夺取中国特色社会主义新胜利的宏伟蓝图。党章的修改将科学发展观列为党的指导思想，旨在把科学发展观贯彻到我国现代化建设的全过程、全方位。

创新--首先是解放思想，观念创新（上）

解放思想是一种主观反映客观、认识指导实践的活动，也是人类发展进步的一种必然规律。继续解放思想，是党的十七大的主题之一。十七大报告深刻指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。

精神力量的剥夺与在者之在的拯救——《形而上学导论》的中国阐释

在精神成就创造过程中,难免地伴随着的是精神力量的衰败。这种衰败在哲学领域的体现即经验之路的展开,以及超拔之思的隐遁。在嘈杂的声音之后,精神救赎的路何在？如果连探寻的能力都丧失了,得到答案之途愈发遥远。

对怨的一种伦理分析:从阴阳视角

道德情感主义对伦理学的未来发展提出了一些新的思考方向,其中一个方向是借助中国的阴阳范畴,美国学者迈克尔·斯洛特用阴阳范畴分析了仁爱。仁爱和怨恨是有对应关系的一对范畴,马克斯·舍勒对现代仁爱运动从怨恨的视角进行了一定的反思和批判。用阴阳对怨恨进行进一步的伦理分析是有一定的伦理意义和现实意义的。

天下太平的道德规约

天下具有形而上性和形而下性,形而上的天下观可以为民族国家提供一种价值的标尺,成为民族国家的价值指南,从而使民族国家在其指引下实现天下太平.天下观所包含的觉悟的要求、对德化力量的信任、价值等级诉求、德福平衡的基本原理以及仁爱、公正的价值等内涵倶有助于世界和平,可以为民族国家的建设提供依据,并为世界制度体系的建立提供依凭.

人类命运共同体的至善模式

因共同性不同,共同体有不同的层次,最高层次的共同体是生命的共同体。生命共同体的共同基础是生命同源,有共同的本体。人类命运共同体的至善即认知生命的本体及其秩序。这一秩序可以解析成先天秩序和后天秩序。社会政治哲学或者伦理学意义上的人类命运共同体和形而上学意义上的人类命运共同体显然有不同的视角。离开了对人类命运共同体的形而上学思考,社会政治哲学的思考是没有高度的。可以用先后天模式来处理两种思路的矛盾。人类命运共同体的运作可以解析成原生秩序原理和后天秩序原理。人类命运共同体意识的需要有一定的形而上学的基础,如无一定的形而上学的基础,这一意识是不稳固的。

“应当给予”和“可以要求”的美德

西方道德哲学传统奠基在独立的理性行动者之上,这一传统遇到了很多挑战。从人与人之间的接受—给予关系思考美德和伦理问题是一个新的理论方向。如果不充分给予,就是只要求不给予,自私自利就描绘了这种情况。如果只是强调“应当给予”而不肯定“可以要求”,人就会被想象为一个超然的强者而不是一个弱者,一个具有脆弱性和依赖性的生命。给予和要求之间要具有一定的对应性,具有充分的连续性和流动性。既要肯定“应当给予”,也要肯定“可以要求”,两种美德的平衡是一种理想的伦理关系。

习近平关于中华优秀传统文化新论述的意义

习近平关于中华优秀传统文化的新说包括“基因说”“根魂说”“沃土说”等。这些新说可以归结为如下几个层面:中华优秀传统文化与中华民族关系的系列论述、中国特色社会主义和中华优秀传统文化关系的论述、对待中华优秀传统文化的方法的相关论述等。这些论述从不同的层面说明了中华优秀传统文化和文化传统的价值,包括政治价值、历史价值、道德价值、文化价值以及世界价值。

《莱茵报》时期马克思对“利益”的伦理思考

在《莱茵报》时期,马克思遇到了对物质利益发表意见的'难事'和'疑问'。'难事'和'疑问'可以分析成三个层次的问题:观念和现实的矛盾;物质生活的总和和法、国家的关系;物质利益因为财产占有导致的矛盾性。第三个层次的问题更为关键。马克思并不是不加区分地否定或者肯定利益,而是肯定人的普遍利益,否定等级利益。马克思把利益和等级、智力联系在一起进行考察,具有鲜明的思想特色。

科普,我的不解情结

我是学船舶设计的，舰船结构设计是我的专业。我很喜欢这个专业，因为通过我的计算和设计，就能把那些冷冰冰的钢板、型材变成有生命力、有战斗力、威武雄壮的军舰，这是多么让人自豪、多有意义的事情啊!