冯耀民散文

播种读书种子的家宋代周密《齐东野语·书种文种》中,山谷说:“士大夫子弟,不可令读书种子断绝,有才气者出,使当名世也。”山谷,就是襄阳名士黄庭坚。在这静谧的夜晚,披灯静思,我家的“读书种子”从没有断裂过。我出生在一个大家庭,从我的曾祖父为了不世代当雇农,让我的太祖父学木匠兴家,到我太祖父送我爷爷进私塾,这读书的种子就像春笋,蓬蓬勃勃,在我家永无消亡。在这大家庭里,最独特的,是我的祖母。我的祖母叫傅莲芝,她出生读书世家,她下嫁给一介靠行医为生的乡村寒儒,她不仅给这个大家庭带来了美貌,带来了风度和教养,带来了琴棋书画,也为这个家庭带来了高贵的读书基因。在那贫穷、落后又愚昧的年代,大山深处重男轻女思想很严重,村里很多女孩读到小学二年级就辍学了。可是,我有个开明的祖母,我就成了不一样的女孩。

最后一双手工鞋（外1章）

“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下.”九月的雨,一次比一次寒凉,黄昏,我回家,蟋蟀已躲到一楼的楼道里.我的心一颤：天,的确凉了.蟋蟀夜夜低唱,我的思绪不由得飘荡在故乡的门楣前.

洞察身边的地理现象 培养学生的思维能力

从事地理教学十多年来，听到的最多的话是：地理难教，地理难学。的确，地理学科具有知识点多，跨度大，地理数据、地图抽象，地理理论枯燥的特点，无论是老师教，还是学生学都感到有难度。用好身边的地理资源，让事实说话，能将这些跨度大的知识联系起来，让抽象的数字变得实在，让枯燥的理论变得生动，这样就能让枯燥的地理知识鲜活起来，不用你讲，它会自我展示，揭开其神秘的面纱，难题迎刃而解。下面我就谈谈在日常生活中如何洞察身边的地理现象，培养学生思维能力的。

怎样应对哲学教学中的『怪』问题

我在上《哲学常识》第一课时，曾有学生问：“人是什么？”当时才上了几节课，学生对哲学刚接触，我没想到学生会提这样的问题。我觉得有些突然，但我马上冷静下来、耐心地说道：“人是物质世界发展到一定阶段出现的，人是物质的具体形态。虽然人有意识，但人的意识离不开人脑和客观事物。”我估计学生对人到底是物质的还是意识的产生了疑问。结果我估计是正确的，回答也使他满意。在讲两点论重点论时，我说：“两点中心有重点。”有学生问：“鼻子和眼睛哪是重点？”这个问题同样很突然。我略做思考回答道：“矛盾的存在和转化都是具体的、有条件的。如果要观察事物，当然眼睛重要；如果辨别气味，当然鼻子重要。”通过以上两例，给我们提出一个发人深思的问题——遇到突发性“怪”问题，应该怎么办？教师应具备哪些素质？我仅就我的感受谈几点体会。

情感教育之我见

"如果一个民族的品格不是心胸宽阔、忠贞、诚实、善良和勇敢,那么它就会被其他民族所轻视,在世界民族之林中无足轻重。"(塞缪尔﹒斯迈尔斯)。民族品格的培养是学校教育的重要任务,历史是情感教育的重要渠道,肩负着铸造民族精神,培养国民意识,使人性不但完善的重任。情感是对外界刺激肯定或否定的心理反应。情感教育,就是通过教学手段,使学生形成正确的、稳定的人生观、价值观、审美观。

“动”的诠释

《基础教育课程改革纲要(试行)》指出:"改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流和合作的能力"。要求学生由被动接受向主动探究转变,由重结论向结论与过程并重转变,由重知识向重方法转变。

心灵的灯盏

她坐在桌子前剪纸,剪的是《喜鹊登梅》。纸在她手中翻飞,不多会儿,一枝腊梅花就枝挺花艳,一只喜鹊就单腿俏立在梅花枝头上。她捧起作品,脸上一直漾着笑意,那么灿烂,像风雪中的红梅。她又拿起葫芦丝,演奏着朝鲜族名曲《阿里郎》。齐腰长发随着乐音晃动,似要飞扬。她特别爱笑,说着话,她的笑总是一串串。她的笑饱满、爽朗,多苦闷的人,都一下子被感染,变得欢愉起来。

《可乐》不只是娱乐

初次在报刊亭看到《可乐》，我以为她只是普通的娱乐读物，并没在意，她给我的感觉只是名字比较特别。再次在报刊亭邂逅《可乐》时，我抱着试试看的心理要了一本。谁知刚刚读完《浅吟低唱》、《纯真年代》、《友谊万岁》、《浪漫青春》等栏目。我就被深深地打动了。