弟爱兄 谓之悌

＂士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基＂（《围炉夜话》）。人们谈孝的时候自然就会想到一个词——＂孝悌＂,可以说,孝悌正是中国传统伦理的基本构成。做好悌道,历来被中国人看作是每个人最基本的道德。 那么什么是悌呢？＂弟爱兄谓之悌＂,这是贾谊对悌之本意的概括。（贾谊《道术》）如果说孝是两辈人之间理想的相处模式,那么悌就是同辈人之间的相处模式。悌的本意是敬重兄长,推衍开来就是兄友弟恭,

据于德

据于德是孔子立己做人的第二项基本原则。 据,有依据、凭借的意思。据于德,就是以德树人。在中国传统文化中,德和道是密不可分的,道表示事物运动变化的规律,德表示对道认识后按照规则去办事。所谓＂夫道者,所以明德也;德者,所以尊道也＂。德是源于道的东西,是人之所以为人的根本所在。立志虽要高远,追求天人合一的天道人道,但追求天道人道要从道德的行为开始。

“民胞物与” 万物一体

民胞物与是北宋大儒张载提出的著名理念,原话是＂民吾同胞,物吾与也＂,意思是人类都是我的同胞,万物皆为我的朋友。它是对儒家仁爱思想的精辟论述。仁爱思想的基本内涵是＂亲亲而仁民,仁民而爱物＂（《孟子.尽心上》）,就是爱要从亲爱自己的家人出发,然后推向仁爱天下之人,最后推向爱天地万物,达到与天地万物为一体。

“仁者爱之理”

“仁”是中华民族最核心的价值观念．也是儒家文化的特色和核心。理解了“仁”就找到了打开儒家文化之门的钥匙。

志于道

做人的意义是什么,我们应该如何做人？孔子告诉我们,就是＂志于道、据于德、依于仁、游于艺＂。这句话的意思是说,做人要志向于道,根据于德,依靠于仁,娴熟地掌握礼乐等技艺。南怀瑾先生说这是孔子学术思想的中心,是孔子教育的真正目的,＂立己立人,都是这四点＂。这四点做到了,人生就有大意义,就形成了理想的人格。本篇先探讨＂志于道＂问题。

人之行莫大于孝

在中华民族,孝的观念源远流长,甲骨文中就已经出现了＂孝＂字,就是说在公元前11世纪以前,华夏先民就已经有了孝的观念。《诗经》就有＂哀哀父母,生我劬劳＂,＂哀哀父母,生我劳瘁＂的感叹。二千多年前儒家经典《孝经》面世。《二十四孝》更是精心挑选出历代24个孝子的感人故事,＂叙之以文,咏之以诗,绘之以画＂,有远古的虞舜,孝感动天;西汉的文帝,亲尝药汤;盛唐的宰相,望云思亲;宋朝的文豪。

善事父母为孝

孟子说：＂事孰为大？事亲为大。＂这是说,什么事最大？侍奉父母最重大。行孝就是侍奉父母。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》给＂孝＂下的定义是＂善事父母为孝＂。何谓＂善事父母＂？这里有特别深邃的伦理内涵。《孝经》说：＂孝子之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲＂。

学人当追求不朽

在一次决策支持工作会议上,省委主要领导同志要求决策顾问们努力达到＂苦＂、＂高＂、＂实＂的境界。此言立意高远,又很平实,这是广大的决策咨询工作者和思想理论工作者（我称之为＂学人＂）须毕生努力才能实现的。