芳心似火,平理若衡——略谈李专的文学评论

根据蒂博代的观点，文学批评可以分为三类：一种是自发的批评（也就是媒体批评），一种是职业批评（也就是学院批评），还有一种是大师批评（也就是作家批评）。第三种批评在很大程度上是一种直觉批评和寻美的批评，不大注重理论建构或逻辑推演，而是依靠阅读过程中的直觉体验，以描述性的语言来传达自己的艺术感受，“用作品的精神来阅读作品”。这些年来，在散文创作之余，李专以随笔体写下许多文学评论，品人论文，探幽发微，阐释作品意蕴，总结创作规律，文字生动活泼，充满感性审美经验，是可以归为作家评论这一类的。

如歌的足迹 有益的启示——湖北文艺工作60年回顾与总结

新中国成立60年来，湖北文学艺术界踏着时代的节拍前行，留下了如歌的足迹，取得了辉煌成就，积累了丰富经验。

武侠文化基本叙事语法刍议

由武侠小说转向武侠文化研究,应重回武侠研究原点,探求"基本叙事语法",其中存在着一个以"大武侠"与"全媒体"为特征的武侠结构,这一结构发源于华夏神话,道家——道教——丹道学系统是其演变与发展的"主导因素",侠客是"侠"、"武"、"义"三位一体的"调节者",武侠文化的基本叙事语法就是"义"的实践,包括四个核心的原型,在四个不同的层面展开,将华夏神话、道家——道教——丹道学系统、武侠结构连接起来,它们分别是:厨会、五行、内丹与仙女下凡。

大陆新武侠的轨迹

大陆新武侠包括广义和狭义两个范畴。广义大陆新武侠是指20世纪80年代以来产生的作家、作品,与武侠相关的影视、网游,以及关注这种文化的读者与之产生的互动,通过复杂的媒体运作与传播产生的文化类型与文化现象。它有六个标志性事件:2000年前后清韵"匪帮"成立;2001年《今古传奇·武侠版》创刊;2002年电影《英雄》公演;2003年,武侠网游《剑侠情缘》上线;2004年,盛大网络收购起点中文网;2006年,大型动画卡通片《红猫蓝兔七侠传》推出。狭义大陆新武侠主要是指以《今古传奇·武侠版》为平台推出的一批武侠作家与作品,代表作家是沧浪客、小椴、沧月、凤歌、江南、步非烟等人。大陆新武侠由复苏到发展,与中国不断加速的、全面的都市化进程密切相关,它是在由杂志、图书、网络、网游、影视、手机等组成的"全媒体"平台上展开的,其中,网络媒体是关键,它推动了故事技术的演进和武侠范畴的多元与扩展。

古代乐论中“和观念”的当代意义

本文提出中国古代音乐论即中国古代艺术论的观点,认为中国古代乐论中的"和观念",是中国礼乐文化中最核心的范畴之一。如何承继古代乐论中的"和观念",理解"和观念"在构建和谐文化中的当代意义,对和谐文化的建设和发展具有促进作用。

大陆新武侠与科学思维——评韩云波教授《“后金庸”武侠》

在2004年与《今古传奇·武侠版》杂志一道提出＂大陆新武侠＂的概念十年之后,韩云波教授推出了他的力作：《＂后金庸＂武侠》。在＂金庸时代＂结束之后（以金庸1982年完成小说修改、1985年古龙逝世为标志）,武侠小说先是经历了以黄易、温瑞安为代表的＂港台新武侠突变期＂,然后进入＂大陆新武侠兴盛期＂,＂转型期＂,可望达到以＂中国梦＂为核心的＂盛世武侠＂的顶峰。

荆楚古音遗韵考

本文以典籍史料文献及出土音乐文物为资料来源,以中华历史发展历程为线轴,寻觅古代荆楚地域音乐的滋生、发展、衍变踪迹,探寻荆楚古音的基本形态特征,分析古代代表性音乐形式———"击石拊石,百兽率舞"、"南风"、"南音"、"楚辞"、"下里"、"巴人"、"阳阿"、"薤露"、"阳春"、"白雪"、"楚歌"、"相和歌"、"相和大曲"、"西曲歌"、"隋唐燕乐"、"竹枝词"等的内在联系,阐述古代荆楚音乐的发展、衍变脉络。

“吴楚文化”举要

吴楚文化,即指从古到今存在于吴、楚交错地段的人类学文化。其中心区域是指鄂东、皖南、赣北等史称“吴头楚尾”之地。就广义的吴楚文化而言亦可指源自先秦、历代不绝而延续至今的故吴楚之地的文化,或曰长江中下游文化。该文从历史和地域性的文化视野,梳理、点评吴、楚文化及其后续文化之间因撞击、融合而成的吴中有楚、楚中有吴的吴楚文化之源起、流变,撮举其要,略述吴楚文化的特色及成因,揭示其在中华历史文化中所具有的举足轻重地位。

论党对军队的绝对领导

2021年8月1日出版的第15期《求是》杂志发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《加强党史军史和光荣传统教育确保官兵永远听党话、跟党走》。文章强调,我军之所以能够战胜各种艰难困苦、不断从胜利走向胜利,最根本的就是坚定不移听屏跟党走。

大别山茶话

大别山作为最古老的茶叶发源地之一,历朝历代茶叶的种植、加工和贸易都十分兴盛;在漫长的茶业发展史中,大别山区酝酿出多彩的茶文化和茶俗;无数诗人踏遍大别山寻茶,留下大量精美的茶诗、茶词和茶赋。"大别山中出好茶",已成为自古及今的一种共识。大别山人"宁可三日无粮,不可一日无茶"的茶俗,已经深刻改变了我们的生活方式。

一部别开生面的长篇小说——评《人间城郭》

湖北作家傅广典历时四年完成了一部认知审美型长篇小说《人间城郭》(中国文联出版社出版)。作者是颇有实力被称为“高立意、高艺术”的小说家。他认为，中国的长篇小说进入了转型期，由故事欣赏型转向认知审美型。因此作者在创作中，既是大胆地也是缜密地把长篇小说的价值取向，转移到认知审美上，不拘泥于故事，不受制于中心事件，科学地建立若干个认知支撑点，实现对主题的理性表达。在结构上，小说遵循客观世界与主观世界双重对应的原则，既描写人物的客观生存环境，又描写人物的主观心态环境；既展现故事的发展历程，又展现人物的心路历程。

冷军点评节选

刘昕是个十分有生活品格的人,很有生活的情趣。出了画室就是回家摆弄他那些花花草草、小鸟鱼虫。他常奔走于花鸟市场,出差在外也是如此,且乐此不疲!家里的装饰设计也都极具品格,趣味横生的。处处都能流露出他不俗的艺术格调和品位。其实这些潜藏的修养和他的待人接物、

关于“华师科技园杯”优秀学术论文评选活动的通知

2014年,在湖北省文学艺术界联合会、湖北省戏剧家协会的指导下,在广大作者、读者与编辑部的共同努力下,通过坚持不懈地狠抓刊物学术质量,《戏剧之家》杂志顺利通过了国家新闻出版广电总局组织的学术期刊认定,成功入选了《国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊名单》(社会科学文艺类),取得了令人可喜的成绩!为进一步提升刊物的学术质量、推动文艺理论研究、活跃文艺批评、促进文艺事业发展,在湖北省文学艺术界联合会。

关于“华师科技园杯”优秀学术论文评选活动的通知

2014年，在湖北省文学艺术界联合会、湖北省戏剧家协会的指导下，在广大作者、读者与编辑部的共同努力下，通过坚持不懈地狠抓刊物学术质量，《戏剧之家》杂志顺利通过了国家新闻出版广电总局组织的学术期刊认定，成功入选了《国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊名单》（社会科学文艺类），取得了令人可喜的成绩!

大别风光在主峰

巍峨磅礴的大别山,延绵黄冈境内数百公里：“全域旅游”是“十三五”工作的热词,也是全省旅游工作的重点。我们试图以地处大别山区的黄冈为切入点,全景展现黄冈全域旅游的新画卷。目前,红安、麻城、罗田、英山已列入“国家全域旅游示范区”创建单位。“一切资源都是旅游资源、人人都是旅游环境”,在这些地区成功实践。我们以大别山红色旅游公路为行走线路。穿越几代大别山人的梦想,透过我们能够捕捉到的一些片段,感知这座宏大山脉的真实气韵。从漫山的红叶、诗意的乡村、惬意的温泉,看红色老区如何阔步发展全域旅游。

神游星空(二十)

科学与艺术的重逢李政道19世纪法国著名的文学家福楼拜说过:"越往前走,艺术越要科学化,同时科学也要艺术化。科学与艺术就像不同方向攀登同一座山峰的两个人,在山麓下分手,必将在山顶重逢,共同奔向人类向往的最崇高理想境界--真与美。《神游星空》是《周韶华全集》绘画、摄影作品中最新的一卷。周韶华在踏遍山川大地、寻遍江河大海之后,将目光移向茫茫天宇。

神游星空(十九)

19世纪法国著名的文学家福楼拜说过:“越往前走,艺术越要科学化,同时科学也要艺术化。科学与艺术就像不同方向攀登同一座山峰的两个人,在山麓下分手,必将在山顶重逢,共同奔向人类向往的最崇高理想境界--真与美。”

乾坤·乐舞

一 对于书法这种审美文化载体,我的梦想是建构起自己独特的『山外青山楼外楼』,以寄我之性情,形我之哀乐,使中国当代书法与大自然交融,与受众心心相印. 在绘画上我虽已打下『三大战役』(指黄河、长江、大海三部曲),但作为一个中国画家,缺失书法这个半壁江山,则深感不安.

我与金庸先生的交往

我与金庸先生的交往,得益于潘耀明先生。我与潘先生大约是1999年相识于北京的一次会议上。那时潘先生担任香港《明报月刊》总编辑、明窗出版社社长,是金庸先生的得力助手。翌年,趁金庸先生来京参加全国作家代表大会期间,在潘先生撮合下,我安排了一个饭局,请金庸先生到一处小胡同里吃了一顿厉家菜。

在抗战的岁月里

1937年8月间,我从沦陷的北平逃出,从平津乘船到龙口登岸,经济南回到开封,不久就和朋友们创办了鼓吹抗战的《风雨》周刊,又不久《风雨》就置于河南地下党的直接领导之下。我曾偶然同王阑西同志(他是《风雨》主编人之一)谈到这段生活。我说:“我常常遗憾那时我的水平太低,要是稍微高一点,我们的工作就做好了。”