湖北理工学院师范学院张华书法作品选登

作品释文:无事且从闲处乐,有书时向静中观。作品用行书书写,用碑帖融合笔法力求表现清润醇雅、刚柔相济的审美风格。

高山仰止的学问家、书法家——感念与蒋维崧先生的交谊给我的教导

一、蒋维崧先生以分析鉴别的方法指导我学习书法篆刻让我受益终生蒋维崧先生是我心中敬重的前辈之一,自20世纪70年代末,经姨父赵明义(时任山东大学社科系主任)介绍认识蒋先生,到2006年7月先生去世,近30年的时间里我与先生从未中断联系。初始认识蒋先生,我还是一个20余岁的青年,大学毕业后在武汉汽发技校从事专业基础课教学,因从小喜爱书法篆刻,业余时间临碑治印,在向武汉书法篆刻前辈们的请益中.

郑文和书法摄影作品选登

署名和帖堂主,湖北石首人。师从著名书法家金伯兴先生,书法以楷、行见长,碑帖相融,质朴无华,洒脱率真,拙巧自然,既根植传统,又紧随时代。其作品入展“巴山夜雨杯”全国书法大赛,入围首届“长江杯”全国书法作品展,入展湖北省第八届书法展。2014年应邀赴韩国参加第十八届世界文化书法艺术大展,作品被湖北省图书馆等机构收藏,作为政府外事活动礼品赠送外宾。

殷商甲骨文“士”运算黄金分割率——殷商甲骨文中的数理逻辑初探

本文在前期运用墨子的名辩数理逻辑,去探索殷商甲骨文的数理的基础上,进一步探究其黄金分割率。重点依据殷人的字形思维,分析"士""书""中""日""旬""周""片""反"等字形与《六十干支表》中的数理,并进行数理运算,计算出黄金分割率数值0.618。这是第一书之第一楮木之"版"的长宽之比"0.618:0.382",同时又是商王第一次籍田中的第一旬的昼夜之比与螺旋线,又是"中"字的第一次数理运算,还是《六十干支表》的第一次"倒版"等,所以黄金分割率又关联完全数六、集合论函数六牵连三。这集中体现出农耕文明的特性,也是文明论哲学的数理逻辑。逻辑证明是用黄金分割率计算殷商武丁元年(公元前1250年)与南朝宋祖冲之《大明历》(公元461年)相距1710年,而这1710年间一回归年的天数仅相差0.96781481日,不足1天,证明殷商甲骨文中的黄金分割率的科学性、特殊重要意义。初步论证殷墟甲骨文中数理逻辑是"代数"与数量、序数、集合论函数、几何学的合体。

文字“形体”考

一、许慎的"字体""形体"概念涉及诸多学科,特别是我们文字学研究与书学研究共用的一个术语。在现代,书学研究的"形体"本于文字学;在古代,文字学"形体"却来自"书学",我们一直没去追究"形体"的源流。现代文字学研究,"形体"使用率比较高,可谓重要概念。

书法审美“四看理论”的逻辑分析——论书法作品中的艺术形象

关于书法作品的理论认识,是书法美学体系建设的一个核心。现存通行的"四看理论",是认知性理论,是书法"美术化"的产物,逻辑混乱。我们不应用书法"文学化"去反对"美术化",或者用"美术化"去反对"文学化"。笔者拟用历史与逻辑相统一的方法,追寻古代书法艺术化过程,梳理书法本体论的基本概念,阐述书面语文本与书法艺术形象的内在联系。探讨书法作品理论的构架,重新界定相关概念的性质,以满足学科建设的需要。

本色书写 心性流淌——凌海涛《金冬心题画记》观后

书写作为一种文化的存在，可谓历史悠久，它伴随着人类的文明与工具的进步而几经变易。单从文字书写的角度看，当代人对古人毛笔书写的日常行为渐成怀想，而今驱遣毛笔似乎已成了书法家们艺术创作的一种修为。

甘苦自知学书路

屈指算来研习书法已有七八个年头了,求索路上甘苦自知。书法给了我许多乐趣和感悟,在我人生旅程中没有什么会像书法这样令我欲罢不能。谈起练字的经历,恐怕要追溯到小学时期。父亲写得一手好字,自然也希望儿子能传承下来,于是每到寒暑假都要让我作日课,每天照字帖用硬笔和毛笔各临一张纸。这不但使我的字逐渐端正起来,也使我对书法产生了浓厚兴趣。

武当山石刻书法寻幽

武当山是道教的圣地，也是传统石刻书法的宝库。我每次登武当山，处处都留心于石刻．不过都是多人同行，不容一人驻足细看。这一次是专门为石刻书法而来，又有当地专家学者引导，一起探秘寻幽，别有情趣。

先秦哲学思维方法的“字·名·实”三维——郭店楚简《大一生水》篇名考

1993年湖北荆门市郭店1号楚墓出土了一批竹简,经过专家整理审定,1998年荆门市博物馆编《郭店楚墓竹书》(下简称《郭店楚简》)公诸于世,其中有一篇未曾见过的哲学文献,被命名为《太一生水》,引起学界的广泛关注。迄今为止,研究者一直把原文“大一”二字曲解为“太一”,用“太一”来命名此篇,并异口同声地论述所谓的“宇宙生成论”。这显然是用西方哲学的“宇宙论”来释读此篇的,尽管研究者的初衷是为了探究中国哲学的独特个性,也取得了一些学术成果,但囿于西方哲学的思维方法的“名实关系”,这“大”“太”一字之差,则谬以千里。

增强文化自信，传承书法经典——简评“书法经典赏析丛书”

华中师范大学长江书法研究院编纂的“书法经典赏析丛书”篆隶楷行草五卷本,即将再版合卷本,幸逢习近平总书记发表《致甲骨文发现和研究120周年的贺信》。《贺信》明确指出:“甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉,值得倍加珍视、更好传承发展。”甲骨文确是“汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉”,也是中华书法审美的源头与根脉,这套丛书的赏析书法正是从赏析甲骨文书法经典起步的。

丁敬文书法艺术简介

丁敬文，湖北嘉鱼人，湖北省书法家协会理事，监督维权委员，咸宁市文联党组成员、副主席，曾任咸宁市书法家协会首席顾问、副主席、咸宁市青年书法家协会名誉主席。书法作品获“清江杯”全国书法大赛银奖，多次入展湖北省书法专业性展览并三次获优秀奖。被授予咸宁市“书法十佳”称号，获全市专业书法最高奖“咸宁文艺奖”。

怎样欣赏书法

书法是我国的传统艺术之一。今天所能见到的最早的文字,是殷商时期流传下来的甲骨文字和金文,都是笔力遒劲、造型别致的书法作品,有很高的艺术价值。殷商以前的书法至今还没有发现。只就殷商到今天这三千多年以来,书体已经过多次变化:从古文变为大篆、小篆、隶书、八分书、草书、真书(也就是一般说的楷书)和行书。这些书体,都有大量的作品流传下来,有的是留有姓名的书法家的作品,另有一部分作品出自没有留下姓名的书法家之手。这些都是我国宝贵的文化遗产。

在传统与创造中形成风格

袁伟明中国工艺美术学会会员、湖北省书法家协会会员、武汉市书法家协会会员、武汉美术家协会会员、武汉市政协书画室成员、湖北楚天画院汉口分院副院长。

当前少儿书法教育的几个问题

汉字是人类文明宝库中的一块瑰宝，它具有丰富性和多样性，其中有的是具有物质形态的现实美，有的是精神性的美。汉字书法被誉为无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。写字，从“田字格”的涂鸦到宣纸上行云流水般的挥洒，都代表着一种艺术，象征着一种修炼，传承着一种文化。 可叹的是，随着信息技术的迅猛发展，书法渐渐被挤到了一个受漠视的角落。“天之骄子”们扭曲、拙劣的字迹书写着我国传统经典文化的流失。在此背景下，教育部发布的《关于中小学开展书法教育的意见》，无论是从传承中华文化，还是从提升国人素质上来说，都不失为一项明智之举。然而，在“书法热”的背后，教育界也必须清醒地认识到：书法教育的目的，不在于培养未来的“书法家”，而在于保持数千年“文字链”的链接与延伸；书法教育的倡导，不仅是艺术性的教养、工具性的培训，还是一种人文的传递、精神的继承。

斗室创作与相互交流

我遇到不少这样的书法爱好者：他们很爱书法，甚至几近痴迷，家里文房四宝等书法用品像模像样，字也写得颇有姿色，可是外人并不知道他们爱书法、写书法，他们也不参加任何展览大赛、沙龙雅集之类的活动，很有世外桃源之情致。“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬。”这样好不好？也好，好是因为，书法是最具个性化的艺术，必须在自己一方斗室里沉下心来临习和研究，

翰墨飘香 书法育人

中继承和弘扬中华优秀传统文化,加强中小学书法教育,近年来,湖北省教育学会书法专业委员会(以下简称"学会")开展"书法名家进校园"活动,打造"龙头引领、专业带动、活动为媒"的书法教育网络,在中小学生中进行以"育德、启智、养性、审美,健体"为特点的书法教育,提高了中小学生及教师的书法水平。龙头引领,推行书法教育。为更好地指导和开展书法教育活动,学会共走访了四百七十余所中小学。在走访和考察中。

山居漫笔·天堂之山

杭州素有"人间天堂"的美誉,湖山旖旎,风光醉人,五湖四海的宾客没有不向往此处的。围绕在西湖周围的起伏山峦为这座城市增添了无穷的魅力,偌大一座繁华都市,古木参天,群山拥翠,湖水回环,游人竞呼"天堂",着实名不虚传。昨天傍晚,我临完一张《石鼓文》,闲着没事,一看手机上的时间显示,距离晚饭还早,便想着去爬山。客居在玉皇山脚下,已有一年多时间,平日里看书临帖之暇,一抬头就能看到云雾缠绕的群山,我总把这些当作是人生的一种福气,身在此山,心系此山。白居易曾经写过两句十分动情的诗: