湖北丹江口市习家店摩崖石刻与明代武当山采石场

湖北丹江口市习家店发现一处摩崖石刻,从铭文内容考察,此地可能为一处明代兴建武当山建筑群所需石料的采石场。这一发现,为研究武当山建筑群的石料来源提供了实物资料。

武当山明铸金殿散论

武当山明铸金殿是全国重点文物保护单位,又是世界文化遗产的重要组成部分,其道教与建筑的研究价值是多层面的,其负载的信息贯穿于明代政治、经济、宗教、建筑、冶金、运输、美术等各个领域。

李西月与《张三丰全集》

《张三丰全集》是李西月在晚清救世思想的指导下以张三丰丹法体系与神仙信仰为核心而编创的隐仙派(或犹龙派)道统经典,其中又融入了西派内丹理论,可以说它是张三丰丹法与西派丹法的合集。因李西月受时代思潮及地域环境影响,在选题原则与编纂方法上又多融入个人主观因素,致使部分内容真伪迄今尚无定论,所以学术界在探讨李西月及西派丹法时当以《张三丰全集》为镜鉴,而研究《张三丰全集》又当以李西月思想观点与版本谱系为基础。

清代“同光本”《三丰全集》考略

由李西月弟子朱道生重刊的"同光本"《三丰全集》因传世稀少,见者不多,然其价值远在"光绪本"与民国十五年上海中原书局石印本之上,探讨其存世状况、版印特征、演变轨迹等问题将有助于解决多年来因版本递刻、内容增删、编者更替造成的学术疑案。

张三丰佚文辑考

《张三丰全集》失收佚文有三种类型:即仅存书目之佚文、全集未收之佚文与扶乩降笔之佚文,通过辑佚考证,以期对张三丰研究有所帮助。

阎永和重刊《张三丰全集》考述

四川成都二仙庵方丈阎永和于清光绪三十二年(1906年)重刊《道藏辑要》时将朱道生翻刻八卷本《张三丰全集》进行校订,并增补《无根树词注解》与《如意宝珠》各一卷,作为17种新增道书之一,收入"续毕集"。此书在清代共有3种刻本,体例不一,内容有别,优劣得失,兼而有之。考察阎永和重刊本的时代背景、版式特征、补辑内容以及文献价值,有助于人们客观地看待这部道教经书。

明初武当道士内丹修炼考略

武当道教有重视内丹修炼的传统。明代初年武当道士修炼内丹者甚众,洪武年间张三丰在武当山修道授徒20余年,其徒弟如丘玄清、卢秋云等多擅长内丹修炼;永乐年间朝廷敕建武当山宫观,任命任自垣、李素希、孙碧云等17人为各宫提点,并钦选各地道士400名到武当山焚修办道,这些道士多是至诚敬谨、修炼内丹的高道。本文主要根据《敕建大岳太和山志》《张三丰全集合校》和武当山现存明代碑刻等文献,对张三丰师徒在武当山的内丹修炼、永乐年间钦选提点的内丹修为、朝廷对武当道士内丹修炼的支持保护等略做考证。

伟人东来气尽紫 樵歌西去云腾霄 记武当全山道总徐本善

徐本善(1873—1932),号伟樵,道号乾乙真人,河南杞县人。他自幼慕道,入武当山修行几十年,道法高深,精通武术,后主持道务,任武当山全山道总,为复兴武当道教作出了重大贡献。他支持红三军在武当山地区建立革命根据地,与贺龙同志结下忘年之交,为革命献出宝贵生命,谱写了一曲爱党爱国爱教的红色赞歌。

“治世玄岳”牌坊上的仙鹤图案

武当山“治世玄岳”牌坊，俗称玄岳门，是明世宗敕建并赐额的道教门洞式石雕建筑。玄岳门上装饰有福、禄、寿、禧及八仙等圆雕神像，还有圆雕龙鱼雀替和透雕蟠龙、醮、爱好青词、崇信乩仙、迷恋丹药，并自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，还给父母加封了道号。可以说，明世宗对道教的崇信已达到了痴迷的地步。像这样一位崇信道教的皇帝，对道教极为重视的仙鹤自然是非常喜爱。