近代社会巨变对家族组织的影响

近代社会巨变中,中国农村经济社会结构也随之发生了重大变化,在这个过程中,家族组织作为在中国农村基层社会中起到过重要作用的社会组织受到极大的冲击和挑战。太平天国运动在某种程度上打击了家族势力,而在清政府对太平天国运动的镇压过程中,家族势力又得到重用并有所抬头。西方文化与中国文化的交融和冲突,使家族组织经历了剧烈的震荡。辛亥革命前后,家族制度在文化界遭到了前所未有的批判,但直到新民主主义革命胜利后,家族制度才彻底消亡。

关于民营企业党员先进性教育问题的调查与思考

根据中央和省委的部署,党员先进性教育活动即将在民营企业中逐步展开。虽然近年来民营企业党的建设取得了显著的成效,但相对于党政机关、事业单位和国有企业而言,民营企业党建工作基础仍较薄弱,企业内部情况也要复杂一些,因而其开展先进性教育难度更大、任务更艰巨。根据民营企业及其党建工作的现状,必须加强对民营企业开展先进性教育活动的领导;正式展开先进性教育活动前要充分做好准备工作;民营企业开展先进性教育要将“分类指导”的原则贯彻到底;要紧密联系民营企业的实际开展先进性教育;在学习内容上要坚持少而精,活动方式和时间安排上宜高度灵活。

论中国绿色产业的发展

绿色产业是20世纪80年代崛起的新兴产业,是中国国民经济发展的重要组成部分。本文指出发展绿色产业是全民共识,且正在成为国民经济发展的新的经济增长点,总结了中国绿色产业发展所取得的成就,分析了绿色产业发展中存在的若干问题,提出了推进绿色产业发展的思路。

论WTO框架下我国农业保护政策的选择

农业产业的战略性、弱质性和基础性以及我国农业处于负保护的状况,决定了构建符合WTO规则的中国农业保护政策体系迫在眉睫。加入WTO后,面对市场准入关税化、最低化,农产品市场的保护空间缩小;国内支持政策绿色化、规范化,国内支持政策空间缩小;出口补贴递减化、有限化,贸易竞争保护能力弱化的国际经济环境,我国农业保护政策应从农业保护政策制度化、农业保护结构最优化、农业保护方式的多样化等方面进行战略性调整,实施农业保护,促进农业发展,以迎接激烈的国际农产品市场竞争。

审美缺席与精神迷失——长篇小说《秦腔》论

贾平凹的最新长篇小说《秦腔》,是继《废都》以后的一个新的高峰。它追求的新的文体表达方式是否成功?艺术成就上是否有新的提升?作出了哪些方面的重大突破,存在着哪些缺陷?泛文化写作对于文学而言是一种助力还是一种斫伤?意境的浑沌是否会造成写作主体的退隐?这些问题不仅关涉到贾平凹的个人创作,亦且是当下文学创作,尤其是长篇小说创作中的重要问题。本文认为,贾平凹在《秦腔》中采用二元耦合的结构方式,这是由他近年来一直追求的浑沌表达所决定了的结果。从《浮躁》到《废都》再到《秦腔》,贾平凹完成了从凸显审美品格到审美缺席的转变,而《秦腔》中主体精神的迷失则直接影响了其小说所可能取得的成就。

略论绿色产业的内涵与特征

绿色产业是一个新兴的综合性产业群体。它的崛起既符合产业发展的内在规律,也是由其“绿色”的内涵所决定的。确定绿色产业的理论内涵,要把绿色产业与绿色农业、环境保护产业等区分开来,与此同时,必须了解绿色产业与传统产业既有相同又具有自身的独特特征。

马克思主义关于人的自由发展思想再解读

马克思主义关于人的自由发展观,思想深刻且内容丰富,而它又往往最容易被人们从不同的立场进行误读,要么走向无政府主义,要么走向专制主义。马克思主义创始人“从现实的、有生命的个人本身出发”,揭示了人的自由的本质,把个人的自由发展看作是衡量社会发展状况的最终尺度,和为共产主义奋斗的最终目的,因而也是和谐社会的基本前提;他们拒斥那种埋没个人自由的“完全虚幻的集体”;同时认为人在国家中所取得的自由程度取决于把“国家的自由”限制到什么程度,即取决于把公共的权力限制到什么程度;并把自由时间看作人的自由发展的空间。

论地方政府应急机制建设

目前我国正处于“经济转轨、市场转型”的关键时期,经济容易失稳、社会容易失序、心理容易失衡、社会伦理需要调整重建,再加上我国地域辽阔,各种天灾人祸不断,我国已进入了一个危机频发期。要应对危机,构建和谐社会,必须借鉴国外相关经验,制定切合国情的工作思路,加快地方政府应急组织体系、应急保障体系和工作运行机制建设,不断完善国家和地方应对紧急状态的法律法规体系。

道家思想与现代文学的个人主义精神

在中国传统文化思想中,以道家思想最富于个体性的精神光辉。与现代意义上的个人主义迥异其趣,道家思想中的个体性并非建基于“主”/“客”、“个”/“群”的认知对峙,它超越了这种“人为”区划意识。道家视域中的“个体”,是“万物各听其异”之中的个别性的“异”。这就在学理、思辨层面上超越了现代个人主义的认识偏颇。现代文化思潮在引介西方个人主义思想资源时,对于传统文化中的道家一脉基本上采取了粗约化、效果史式的处理。然而,道家思想却以其一贯的“潜在”方式作用于现代文学中的个人主义精神诉求,并由此形成了二者之间“剪不断,理还乱”的复杂纠葛。

论老子的礼学思想

人们通常因《老子》第三十八章的内容,将老子视作反礼的代表人物。但是,礼有形式与内容(即礼之文与礼之质)两个层次。从《老子》文本看,老子所反对的是礼的形式,而不是礼的内容。他重视“质真若渝”的礼之质,拒斥生活中的种种装饰、种种疯狂。他对“因名而知止”的交往理性的强调,对“慈、俭、不敢为天下先”的礼学精神的阐发,都表明了他的思想与礼学之间有着深刻的一致性。

论古代“女学”

中国古代女学是妇女文化中的一个重要组成部分,也是历代妇女教育中的主要内容。本文首先论述了女子的社会角色与女学的关系,然后根据女学群书的内容探讨了女学书籍由针对女性局部到全体的发展进程,最后指出了女学书籍与社会之间所存在的互动关系,从而就如何正确地对待其影响提出了自己的看法。

明清之际经世思潮的新趋向

明清之际的经世思潮突破了以往经世思想的发展路径，呈现出一系列新的趋向：（ 1）“内圣”之学与“外王”之学由离异走向统合；（2）在“治体”上由尊君转向重民，形 成了具有初步民主色彩的政治学说；（3）重视“利用厚生”之学，主张“工商皆本”和经 济自由；（4）广采博纳外域新知，会通中西。不仅将中国经世思想推向一个新的发展阶段 ，而且孕育了启蒙思想，使经世思潮与启蒙思潮相互交织，显示出一种新的时代精神的萌动 。

近代汉口客籍商帮的特点及其发展演变

自明清时期起,汉口就因其交通便利和商贸发达而成为客籍商帮活动的重要区域之一。进入近代以来,客籍商帮在汉口这个近代中国举足轻重的经济舞台上发挥着更为重要的作用,他们演绎着精彩的商业传奇,推动了汉口近代工商业的迅猛发展,并体现出与前近代时期既一脉相承,又迥然不同的发展特点。

女性.死亡.国民性——关于《废都》与《荒原狼》的对读

本文通过对《废都》与《荒原狼》的对读 ,认为尽管存在着东西方文化 (文学 )观念、价值观念、写作方式、创作理念的迥异 ,贾平凹与赫尔曼·黑塞之间还是在创作实践中表现出了相当的共性 ,这种共性的产生与所创造的审美品性的趋同 ,实在来说 ,得益于他们对于爱恨生死的天问式的求索。

论近代归纳逻辑的经验主义来源

在弗朗西斯·培根之前,有关归纳方法和归纳逻辑的研究,已经有人做了大量的工作,特别是来自阿拉伯的经验主义哲学和注重观察与实验的科学,为这种归纳方法和归纳逻辑提供了有益的思想素材和较为坚实的认识论基础。其中,宗教哲学和世俗哲学有关"真主"或事物存在的本体论论证为认识活动的发生提供了自然神论或现象学意义上的前提;具有感觉主义倾向的认识论则寻找到一条"由特殊到一般"的认识路径;而"共相"问题的讨论和"第二意念说"的提出,更达成了经验主义与理性主义结合的有益尝试,为归纳方法的"提纯"或"形式化"作出了有益的探索。

我国公共部门改革的背景范式与战略选择

任何改革都是在一定的理论指导下完成的,我国的公共部门改革也不例外。然而,由于符号建构选择上举棋不定,或者随意选择与实践中的历史逻辑不符,都会导致改革方向迷失,反复折腾,结果造成高额成本。因此,对西方的符号建构和我国的历史逻辑进行梳理,以期为我国公共部门改革设计战略思路,就被笔者圈定为一个值得探讨的课题。