“孤臣”与“黄神”——柳宗元《游黄溪记》考论

被林纾先生盛赞为“《柳州集》中第一得意之笔”的《游黄溪记》,虽然写出了黄溪之美,但文章点睛之笔却落在“黄神”之“传”上,文眼在于“黄神”“有道”,体现出柳文“以史记游”的史笔特色,而其所传“黄神”为王莽后裔之说也颇有深意。据考,“黄神”之称古已有之,可以说,“黄神”形象实为柳宗元的政治理想与王莽革新精神的结合,乃黄帝崇拜和王莽形象的合体;“黄神”之于柳宗元,无异于又一座“特立”之“西山”,一位特殊的精神知己,使“孤臣”不孤。如此,较之《永州八记》,柳宗元《游黄溪记》的精神隐喻不仅有黄溪之山水,还有黄溪之神祇,其“以黄神作标准”的写法,更使其达到了“黄神即我,我即黄神”的精神境界。

电影悲剧美学的审美特性之“动机和结果悖反”--电影《天使之城》《无间道》《绣春刀》赏析

悲剧冲突中,主体动机和结果悖反的悲剧主人公,大多是那种积极主动去行动但却事与愿违的悲剧人物。电影《天使之城》《无间道》和《绣春刀》都反映了悲剧主体的动机与结果悖反的悲剧现象。从现象看,这是主体动机和行为效果之间出现了差异,主体意志对自身行为出现了失控而产生预期之外的结果。从认识论看,这是主体的欲望意识超过了自身能力与自身现实条件的允许,从而发生难以逆料的结果。